《王的盛宴》影評：歷史是由勝利者書寫的
作為第六代導演中的代表人物，陸川是少數(shù)順應主流電影市場的導演之一。當其他第六代的導演們還在固守著小眾化的藝術電影自娛自樂時，陸川卻在國內(nèi)主流電影市場里風生水起，十年時間拍出了四部院線電影。其實，就導演的創(chuàng)作風格和題材類型來看的話，陸川的電影與第六代的風格稍有游離，更多的是受其前輩第五代導演們的創(chuàng)作風格影響更深一點。對于國家、民族的這種宏大敘事在陸川的電影中越來越明顯。
電影《王的盛宴》應該是第六代年輕導演中的第一部古裝歷史題材影片。作為一個已經(jīng)在各種藝術形式中被演繹了無數(shù)遍的歷史典故，“鴻門宴”這一歷史故事在電影中究竟該如何呈現(xiàn)，是稗官野史的戲說與消費，還是歷史的重新演繹？對于這部電影究竟該呈現(xiàn)出怎樣的歷史觀是擺在導演陸川面前最大的問題。
影片是以倒敘的方式展開楚漢爭霸這段恢弘的歷史，一開始便是垂暮之年的劉邦（劉燁飾）在一陣噩夢中開始口述自己波瀾壯闊的一生，以勝利者的視角回顧著與項羽（吳彥祖飾）、韓信（張震飾）三人之間的糾葛紛爭。但是導演卻以客觀的視角來觀察審視著這段歷史，不做任何評述，只讓觀眾自己去判斷。為此，在影片的影像畫面以及場景設置上，導演做了一些巧妙的安排與設計。整部影片畫面陰暗，特別是在室內(nèi)的宮殿中，光線幽暗，氣氛壓抑。宮殿猶如一座舞臺，只有中間部分投射出一束光線，而其他部分則處于幽暗之中，增加了電影的舞臺化以及儀式感。歷史在舞臺上不斷上演，而觀眾正處于銀幕之外靜靜的觀看這場表演。導演似乎在暗示觀眾：所有的真相都掩藏在黑暗中，讓處于黑暗之中的觀眾眼睛去尋找舞臺中央所發(fā)生的真實歷史。
去年，香港導演李仁港導演了同一歷史典故改編的電影《鴻門宴》，這部電影主要講述了“鴻門宴”這一故事發(fā)生的前因后果，表面上看是劉邦與項羽的權力之爭，但是真正的幕后推手卻是隱藏在劉項各自背后的謀士張良與范增之間的斗法。比起《王的盛宴》整部影片所具有的時間跨度，《鴻門宴》更加符合商業(yè)片緊湊的時間格局，更具有觀賞性。然而，導演陸川并非想賦予這個歷史典故更多的傳奇色彩，給觀眾帶來更多視聽感官的獵奇性。影片涉及到“鴻門宴”、“霸王別姬”、“成也蕭何，敗蕭何”等眾多歷史典故，這些歷史典故在影片中本來是可以大做文章的，但是導演對于這些歷史典故卻都點到為止，并沒有過分渲染和演繹。在這部古裝歷史題材影片中，導演摒棄了之前國產(chǎn)古裝片中對于視聽感官效果的營造，褪掉了《滿城盡帶黃金甲》中艷麗奢華的服裝，皇宮大殿也不再金碧輝煌。沒有了宮廷后院的肉欲翻滾，沒有了之前古裝大片中驕奢淫欲的外部形式包裝，甚至在這樣一部古裝歷史題材影片中連一場像樣點的戰(zhàn)爭場面都沒有，影片剩下的只是存在于歷史中的活生生的、有血有肉的人。而這正是之前大部分國產(chǎn)古裝電影所缺少的。
歷史的車輪是在不斷的革命中演進的，劉邦與項羽推翻了秦王的暴政，而秦王子嬰又在劉邦心中埋下了欲望的種子。劉邦心中欲望的種子慢慢發(fā)芽，長葉，開花，最后結出了勝利的果實，成就了漢朝偉業(yè)。而作為曾經(jīng)一起并肩作戰(zhàn)、立下汗馬功勞的弟兄們卻在國家安定之后反目成仇。在權力威逼與欲望誘惑面前，張良與韓信，一個選擇了明哲保身，委曲求全；一個選擇妥協(xié)退讓，愚忠主上。唯有理想主義的韓信堅持原來的理想，所以他必須死。歷史，只不過是勝利者為自己書寫的贊歌而已。對于歷史的記述，完全掌握在勝利者的手中。蕭何試圖以另一種方式去講述“鴻門宴”的發(fā)生經(jīng)過，以此向呂后說明韓信對于劉邦的忠心與功勞，然而這種講述卻被呂后硬生生的給撲滅。
或許，歷史的真相就掩藏在黑暗之中。在電影《南京，南京》中，陸川是站在超越民族主義的視角來審視那場慘絕人寰的戰(zhàn)爭，當時引來爭議一片，但是如果現(xiàn)在回過頭去再來看待這部片子的話，相信很多觀眾就會改變當初的想法。在這部《王的盛宴》中，導演陸川再次站在旁觀者的角度去質(zhì)疑兩千多年前的那段歷史，以“羅生門”式的疑問去思考那段歷史，卻不對這段歷史做出任何評價?；蛟S，這部片子也會遭到很多質(zhì)疑，那就讓對這部電影的質(zhì)疑和對那段歷史的質(zhì)疑，都留給以后的觀眾們來評判吧。
附注：2007年，劉燁、吳彥祖還有張震三人主演了一部電影叫《天堂口》，影片上映之后口碑票房雙雙失利，三人約定從此以后不再一起拍電影了。而在《王的盛宴》中，陸川又重新將三人召集回來，不得不佩服導演用人的魄力。不知三人的這次重聚會再次重蹈覆轍，讓當年的悲劇重演，還是會重新書寫歷史，開辟一個新篇章。我們只好拭目以待了！
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