《火箭》觀后感：現(xiàn)實(shí)童話
作為澳大利亞和老撾的合拍片，電影所講的卻是地道的老撾故事，和過去我們常見的第三世界國家的影片最大的不同還是硬件上的。影片多角度的鏡頭，嫻熟的運(yùn)鏡、精準(zhǔn)的敘事節(jié)奏都打破了我對(duì)第三世界國家電影的固有印象。
在影片最開始的三個(gè)鏡頭，水車、水碓、神龕就已經(jīng)構(gòu)成了整部影片既原始又神秘的敘事基調(diào)。阿羅是雙胞胎中的一個(gè)，而他迷信的祖母視雙胞胎為不詳?shù)南笳?，一個(gè)是受保佑的，而另一個(gè)則受詛咒，祖母無法知道阿羅是哪一個(gè)。不過，另一個(gè)孩子生下即死，阿羅受到了母親的保護(hù)，他們將死去的孩子埋在了視為神靈的芒果樹下，而阿羅至此也背負(fù)了被詛咒的命運(yùn)。
影片的故事及原始的氣質(zhì)像極了去年的美國片《南方的野獸》，代表現(xiàn)代文明的大壩即將淹沒世代居住的村莊，現(xiàn)代與原始的激烈對(duì)撞造成在此夾縫中的人們的生存困境。而與《南方的野獸》所不同的是，《火箭》中的苦難明顯來自于外部世界，政府為了建大壩對(duì)土地的強(qiáng)占，而安排的土地又過于貧瘠無法耕種，所謂的新居猶如難民營，貧民窟及背后巨大的政治宣傳畫所構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)諷刺頗有現(xiàn)代派的氣質(zhì)。
同樣，一街之隔的“權(quán)貴”們享用了貧苦人犧牲土地為代價(jià)而得來的電。而理想中的家園不是被強(qiáng)占就是被戰(zhàn)爭所破壞，影片中有一個(gè)空無一人的村莊，因?yàn)楸榈氐恼◤椂鵁o法居住，村口的兩顆豎起的炸彈被當(dāng)作了神柱敖然挺立，而更多的炸彈成為了村民的建筑構(gòu)件跟自己的房屋融為一體。影片對(duì)戰(zhàn)爭的調(diào)侃及對(duì)苦難的無奈在氣質(zhì)上像極了王童的《稻草人》，未爆的炸彈作為戰(zhàn)爭和苦難的象征在影片中多次出現(xiàn)，影片中稱它為“熟睡的老虎”，當(dāng)炸彈成為生活的一部分時(shí)，它的好處也在顯現(xiàn)，影片中的兩個(gè)殘疾人以收集炸彈為生，炸彈成為他們重要的生活來源，因?yàn)檎◤椂職垼惨蛘◤椨辛嘶钕氯サ馁Y本。男孩阿羅一家也因?yàn)槎阍诹苏◤椳嚴(yán)锒映隽嗽械木劬拥亍?br>大壩和炸彈一樣，在影片中是苦難的根源之一，但又是文明的象征。大壩吞噬了世代的家園，背井離鄉(xiāng)的村民流浪于祖國的土地上，而祖國已被戰(zhàn)爭破壞得滿目瘡痍。影片中的大壩像座大山般宏偉壯觀，極有視覺壓迫感，你無法對(duì)抗它，生活也被它所碾碎。阿羅一家成為了以大壩為代表的所謂“文明”的犧牲品，國家在現(xiàn)代化的道路上疾行，而它卻拋棄了它的人民，忘記了它的初衷。
神龕跟大壩一樣，在影片中有著雙面喻意。一方面代表了傳統(tǒng)，另一方面它又代表了愚昧。阿羅是影片中因傳統(tǒng)的愚昧所害的代表性人物，因?yàn)樽约菏请p胞胎的一個(gè)而受到詛咒，在家人眼里他就是惡運(yùn)的象征，而阿羅所要作的就是打破這種詛咒。阿羅仿佛生下來就是為了跟傳統(tǒng)的愚昧作對(duì)一樣，首先他的存活就是一種反抗，不然他早就被祖母埋在了芒果樹下。
對(duì)于傳統(tǒng)的愚昧，他深受其害，于是也愈加地不敬神靈，他偷吃神龕上的食品，將家中的神龕隨意砸壞，當(dāng)然也不小心燒掉了別人家的神龕，還有他隨意地從送葬的儀式中離去。他的種種反禮教行為，使他不自覺地成為了一個(gè)不受歡迎的人，而這種遭人厭棄的處境一直壓迫著阿羅，阿羅急需通過一件事來打破這種詛咒，而影片也急需通過一件事來釋放所有的壓力。這件事就是“火箭”，阿羅發(fā)射火箭的成功，不但打破了詛咒，改變了人生，也使他從不受歡迎的人塑造成為反禮教英雄。
沉睡的炸彈、高聳入云的大壩、吃人禮教的神龕象征著壓在老撾人民頭上的三座大山，影片忠實(shí)的反映，愉快地講述。發(fā)芽的芒果和飛入云端的火箭無疑代表著對(duì)未來的希望以及對(duì)絕望生活的祈福。
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