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《鬼婆》影評:人道的深淵
時間:2024-07-18    點擊:20
《鬼婆》影評:人道的深淵
戰(zhàn)后日本電影的蓬勃發(fā)展,怪談志異和民間故事類作品是一個潮流,小林正樹的《怪談》和《切腹》,今村昌平的《諸神的深欲》,溝口健二的《雨月物語》都是杰出代表,不過我覺得,能把這類志怪傳統(tǒng)演繹的最傳神和最有味道的,還推新藤兼人。
《鬼婆》是新藤兼人早期的代表作之一,和今村昌平的許多作品非常類似,用尖銳的影像拷問了人性,道出了人內(nèi)心中的動物本性的殘酷。
日本的南北朝,時逢亂世,軍閥征戰(zhàn)不休,民不聊生,生靈涂炭。茫茫野地里,經(jīng)常有逃竄的武士和落魄的浪人,密密的蘆葦叢,有太多的秘密和潛伏的危險,一對婆媳寄居在其中,通過捕殺沒有防備的路人,奪取他們的盔甲武器賣錢維生。某日,和自己兒子一起上戰(zhàn)場的鄰居回來了,告知母親和妻子,她們的男人已經(jīng)不幸戰(zhàn)死了,并且留了下來,和她們一起生活。
饑渴壓抑的年輕士兵,總是挑逗同樣空守活寡的小媳婦,終于,年輕的女人經(jīng)不起誘惑,和鄰居瘋狂的絞在了一起。婆婆又憤怒又嫉妒又無計可施,這時,她又害死了一個戴著奇怪面具的武士,奪來了一個神秘的面具,用來扮鬼嚇唬拋棄自己的兒媳。但是,她卻不知道這個面具受到了詛咒,而她正在變成一個真正的鬼。
新藤兼人作為一個獨立導(dǎo)演,受到大制片廠的影響較小,同時又是一個兼具東西方視野和文化積淀的導(dǎo)演,《裸島》、《鬼婆》、《黑貓》等作品,都同時帶有濃烈的兩種文化的烙印,表現(xiàn)主義很鮮明。
其一是極簡主義的表現(xiàn)方式非常杰出,《鬼婆》里鏡頭掃過的茫茫蘆葦?shù)?,簡潔而平穩(wěn),明亮的日光下的蘆葦,平靜而美好,反光和陰影顏色對比反差強烈,誰能想到這背后隱藏的兇險呢,潛水之下有深淵,寧靜中蘊含巨大的張力,有一種暴風(fēng)雨前的安詳和窒息感。這種畫面對之后剛剛睜開眼睛的中國電影人影響很大,張藝謀的《紅高粱》里對高粱地的表現(xiàn),就和之十分相似。這種極簡還表現(xiàn)在電影的敘事上,整個故事的場景單一,人物單一,情節(jié)單線,干凈簡潔利落,幾乎沒有任何多余的鋪墊或者渲染。是一個非常“簡單”的故事。但是這種簡單背后又是耐人尋味的。
第二點,便是其有味道的地方?!豆砥拧防锇ㄒ魳?,服裝,乃至那個能劇的鬼面具,都是純粹的日式風(fēng)味——《黑貓》里,這種和式的表演風(fēng)格更加明顯,但是,電影講述的,卻是一個十分西式的主題——異化和獸性。戰(zhàn)爭毀滅人性,怎么個毀滅法,《鬼婆》就是一個詮釋,人終究是動物,只是一種比較高級的動物,依然受到各種動物的低級欲望所左右,只不過人有理智和道德是非,可以控制住自己內(nèi)心犯罪的沖動。而戰(zhàn)爭能夠逼出人被壓抑的動物性來,當(dāng)生存這個大前提都受到了威脅,根據(jù)馬洛斯的需求層級,這時候道德和良知等,都蕩然無存了。
這就像一個寓言故事,最后惡毒的老婦人變成了鬼——這其實就是一個事實,因為從內(nèi)心里來看,她貪婪惡毒殘忍淫蕩早就已經(jīng)是鬼了,只不過最后這種內(nèi)在的鬼通過面具外顯了,具象化了。這個個體的事實又是建立在一個更廣闊更大的事實基礎(chǔ)上的,那就是戰(zhàn)爭帶來的整體社會的崩潰。茂密的蘆葦叢里有一個巨大的黑洞,深不見底,這是一個邪惡的深淵,無數(shù)路人遇害之后棄尸此地,白骨粼粼,罪惡如山。這個巨大的深淵在一片祥和的蘆葦里顯得尤其突兀。這便是整個戰(zhàn)爭的具象化。
面具本身更加諷刺,直指人性的根本。人性本善還是人性本惡,這是一個古老的爭執(zhí)。這部《鬼婆》像極了了今村昌平的《楢山節(jié)考》或者《諸神的深欲》,都是在極端的環(huán)境下拷問人性根本,不同的是,今村的作品多在自然的嚴(yán)酷環(huán)境里,而新藤則放到了人為的戰(zhàn)爭中。男人為了權(quán)力、土地、金錢、女人而發(fā)動了大規(guī)模的戰(zhàn)爭,女人為了欲望、生存而進行謀殺。你說逃回來的鄰居說的話可信么,根據(jù)后面的劇情,他本身也是一個貪婪暴虐的無賴,其實也很有可能就是他自己殺了自己的戰(zhàn)友,誰知道呢,每個人都是帶著面具的,面具的偽善遮掩了人性中的獸性和邪惡野蠻,躲在面具背后的人,最終慢慢扭曲而忘記了自己的本來面貌。人用假面去嚇唬或者欺騙他人,揭下假面,就是丑陋的魔鬼?!豆砥拧防锏拿婢?,正是把這具象化了。
電影拍攝于二戰(zhàn)后,和著審視日本二戰(zhàn)罪行的思潮,其實也是一代日本電影導(dǎo)演的良心與反思,如果直接拍攝二戰(zhàn),很可能被禁,所以新藤兼人以這樣一部古裝戲來映射歷史。如同吉本在《羅馬帝國衰亡史》里說的,“已有之事何必再有,已行之事何必再行”,南北朝時期的悲劇,在戰(zhàn)國時期又不斷重演,到了近現(xiàn)代,以更大規(guī)模的方式重演。那個巨大漆黑的邪惡洞穴,也許就隱藏在某個地方,隱藏在漆黑的人性里,隱藏在恐怖的面具后面,時刻準(zhǔn)備吞噬無辜的人。


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阿鐘
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