《冒牌天神》觀后感
《冒牌天神》這部電影中，有兩個(gè)片段讓我印象深刻。一是布魯斯想用神力換回女朋友的愛，但他卻失敗了。另一個(gè)是布魯斯作為“天神”，在面對(duì)人們無(wú)數(shù)禱告的時(shí)候，草率地滿足了人們的愿望，結(jié)果無(wú)數(shù)中彩票的人不滿彩票被宣布無(wú)效的結(jié)果，引發(fā)了一場(chǎng)暴亂。布魯斯想要用神力喚回未婚妻對(duì)他的愛卻最終失敗，說(shuō)明上帝無(wú)論擁有多偉大的神力，哪怕這神力可以移動(dòng)月亮、操縱動(dòng)物、使女友擁有傲人身材，他都無(wú)法控制人們的思想。在這里我們衍伸出一個(gè)概念——自由意志。至于為什么會(huì)有“自由意志”這個(gè)廣大而寬泛的問題，以我目前擁有的知識(shí)，很難把這個(gè)問題談通透，在此，我想根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，談一談自由意志。“上帝是從來(lái)都不強(qiáng)迫任何人的”，聽到了這句話之后，我開始了長(zhǎng)時(shí)間的思考。依照我現(xiàn)在的人生觀和世界觀，與這一點(diǎn)是很相符的。如果末日來(lái)臨時(shí)我還未信仰上帝，那就讓我死掉好了。即使這個(gè)世界上真的有神，他也沒有辦法強(qiáng)迫我，除非我的知識(shí)或者經(jīng)歷達(dá)到了一定的量，我的思想或許會(huì)發(fā)生質(zhì)變轉(zhuǎn)而信仰上帝，就想牛頓，當(dāng)他研究科學(xué)到達(dá)了一個(gè)頂點(diǎn)，想要探尋究竟而無(wú)疾而終。而無(wú)論怎樣，人擁有自由意志這件事，總歸是好的。作為一個(gè)人，如果連自由意志都不曾擁有，就失去了做人的樂趣。我寧愿自己在“信與不信耶穌”這個(gè)問題上糾結(jié)一輩子，也不愿做個(gè)任何事都受“神”或者任何其他強(qiáng)權(quán)擺布的傻子。無(wú)論是“神”還是其他任何強(qiáng)權(quán)，都應(yīng)該允許自由意志的存在。而不是打壓、排除異端思想。人類社會(huì)，畢竟還是需要“人性”的存在的。以上只是一種觀點(diǎn)，它并不代表自由意志是絕對(duì)的，它只是一個(gè)相對(duì)的概念。任何事過(guò)于地絕對(duì)，物極必反。“人本主義的自由意志認(rèn)為：人在本質(zhì)上是自我決定的，它并不意味著行為是沒有原因、完全隨機(jī)地存在，而是認(rèn)為人行為的外界環(huán)境和社會(huì)道德等因素能被意志所拒絕。”電影中，布魯斯面對(duì)不計(jì)其數(shù)的禱告，敷衍了事，滿足了所有人的要求，最終釀成了一場(chǎng)災(zāi)難。不滿于彩票被宣布無(wú)效的結(jié)果，中獎(jiǎng)?wù)邆兗Y(jié)起來(lái)，引發(fā)了一場(chǎng)暴亂，最終導(dǎo)致人類生存社會(huì)的不穩(wěn)定。這種結(jié)果，證實(shí)了自由意志必須建立在人類社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上。如果暴亂把原來(lái)有序的社會(huì)推翻，那么人類的生命都將受到威脅，更談不上自由意志。自由意志的多少與加在我們行為之上的限制類型以及范圍有關(guān)，限制類型與范圍所涉及的面越廣，那我們所擁有的自由就越??；它所涉及的面越窄，我們擁有的自由面就越多。但這一點(diǎn)也不是絕對(duì)的，比如林達(dá)在《歷史深處的憂患》一書中介紹的美國(guó)法律在各方面的限制，這個(gè)號(hào)稱世界上最自由、最民主的國(guó)家，在它的許多細(xì)節(jié)問題上設(shè)置了許許多多的條條框框，可謂非常繁瑣。乍一看，這些繁瑣的法條極大限度地限制了人們的自由，可美國(guó)的人民心甘情愿并樂意出于這種“不自由”中，因?yàn)樗麄兩钪?，這些所謂的“不自由”在更大程度上保護(hù)了他們所擁有的“自由”。最終可以理解為，這些“不自由”維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定，社會(huì)穩(wěn)定，于是自由思想衍生，人們的自由意志得到了極大的發(fā)揮，各種異端思想風(fēng)起云涌，國(guó)家很少進(jìn)行干預(yù)，但是社會(huì)仍然穩(wěn)定有序。“自由意志”本質(zhì)上是自我決定，國(guó)家無(wú)權(quán)干涉，但“自由意志”的存在必須依存于整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境中，如果每個(gè)國(guó)家都如朝鮮一樣閉塞思想，“自由意志”自然無(wú)從談起。
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