《放牛班的春天》觀后感
電影《放牛班的春天》以回憶錄的方式講述了上世紀(jì)四五十年代，法國某地一個青少年輔育院，一幫“無可救藥”的孩子如何在一位可敬的好老師馬修的教育下成長成才的故事。影片一開始營造了一種靜謐、懷舊、嚴(yán)肅和略帶壓抑的氛圍，寓示著那個時代與此相同的人文環(huán)境。死板的教育制度、僵化的家庭和社會教育理念、嚴(yán)酷的校長老師。但除此之外，并非一無是處，至少還有一位懷才不遇但卻充滿愛心的好老師—馬修，讓人們感受到了在充斥著不自覺冷漠的大環(huán)境中的些許溫情。
這些被那個時代的家庭、社會和教育邊緣化的孩子隨著馬修老師的到來，命運(yùn)發(fā)生了完全逆轉(zhuǎn)。在外人看來，這些孩子調(diào)皮、孤僻、性格不健全，且有撒謊、偷竊、破壞的卑劣行為。校長和老師經(jīng)常對孩子們重復(fù)的是“犯錯，懲罰,禁閉”，一旦犯錯，懲罰就是關(guān)禁閉。沒有理解和關(guān)愛，在這里大人們的眼中這些孩子都是家庭和社會的“頭痛病”，他們教育孩子的唯一辦法就是“犯錯—懲罰”。孩子們喪失了生活的希望，自暴自棄、暴力反抗、故意地做出逆反的行為，這是他們對這個絕望的環(huán)境的唯一表達(dá)。
面對這樣一群特殊的學(xué)生，馬修老師該怎么辦呢？作為觀眾的我們有的可能一籌莫展，也可能有的聰明的觀眾猜到了答案——馬修一定是通過充滿愛心的行為最后打動了這些幼小的封閉的心靈，讓他們重新找回了生活的希望。但看完影片之后，我們才意識到這樣的猜想是不完整的，影片的現(xiàn)實(shí)主義的回憶式描述讓我們感受到了主觀臆斷的不可取。馬修沒有用我們想像中的循循善誘、耐心說服，沒有俯下身子的擁抱、關(guān)懷；相反，我們看到的是馬修“嚴(yán)格的愛”：對待犯錯的孩子，他一樣地罰，但是罰的方式不一樣，比如：讓上課搗亂的葛賀克到墻角罰站,讓他為被自己惡作劇所傷的神父陪護(hù)；對調(diào)皮的學(xué)生進(jìn)行警告、批評等。他的罰是啟發(fā)性的、教育性的、體驗式的，而從來沒有打罵侮辱這樣損傷性的。當(dāng)葛賀克在陪護(hù)中看到神父因自己的行為造成嚴(yán)重傷害時，當(dāng)聽到神父在人前夸獎自己時，孩子內(nèi)心當(dāng)中的善良油然而生，這樣觸動心靈的教育效果是不言而喻的。
馬修以嚴(yán)格的要求教育孩子“犯錯是有代價的，自己要為自己的行為負(fù)責(zé)”，嚴(yán)格同時也建立了教育者的權(quán)威；非損傷性的教育則減少了孩子們的敵對，在感情上接受了他。更為令人叫絕的是，他用建立合唱團(tuán)的方法把孩子們凝聚到了一起，他以自己杰出的才華培養(yǎng)了一支出色的合唱團(tuán)。音樂的美妙打開了孩子們美麗的心靈，對真善美的追求讓孩子們體驗到了價值感和上進(jìn)的快樂。馬修以一顆寬容的心、一雙善于發(fā)現(xiàn)真善美的眼，更重要的是用“嚴(yán)格的愛”溫暖了孩子們的心靈，就像甘泉滋潤著這片干涸已久土地上稚嫩的秧苗。
沒有愛的教育是注定失敗的。僵化的教育體制泯滅孩子的天性，他們把孩子天性當(dāng)中的調(diào)皮、搗亂視為病態(tài)。就像影片《放牛班的春天》中的教育者，他們煞有介事地把孩子的種種行為定性為一個個典型的理論病態(tài)名詞，以顯示他們對青少年教育精湛的研究成果，可惜對孟丹轉(zhuǎn)化教育的失敗成了對他們的巨大嘲弄。人本主義理論認(rèn)為，人不應(yīng)是機(jī)械的人，而應(yīng)是有感情的人。對人的教育和個人自我的成長而言，理性的指導(dǎo)固然重要，但是成長的過程不應(yīng)是機(jī)械的條件反射。正如影片《放牛班的春天》中校長重復(fù)的“犯錯，禁閉”一樣，機(jī)械的教育觀點(diǎn)把人當(dāng)成了機(jī)器，當(dāng)成了小白鼠，恰恰忽視了人的感情屬性。
人只有體驗到自我的價值、生活中的真善美才能真正地健康成長，否則，他要么被異化，要么死亡。教育的最終目的是人的全面發(fā)展，也就是個體的自我實(shí)現(xiàn)，必須重視內(nèi)心的情感，特別是人自主的個體體驗，而非外壓的制度化的體驗，全身心地投入到對真善美的追求與感知，投入到對追求價值感忘我的努力奮斗中去，只有這樣才能調(diào)動個人的潛能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。從這個意義上講，《放牛班的春天》無疑是一部在教育他人和自我教育方面給人以極大啟迪的好電影。
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