《現(xiàn)代啟示錄》影評
周一下午看科波拉的《現(xiàn)代啟示錄》。鏘鏘三人行上，査建英把馮小剛《一九四二》和《現(xiàn)代啟示錄》相比較?！冬F(xiàn)代啟示錄》上映時(shí)的票房賠得一塌糊涂，科波拉為了《現(xiàn)代啟示錄》賠掉了所有靠“教父”系列賺來的錢，但現(xiàn)在是公認(rèn)的經(jīng)典之作。査建英認(rèn)為《一九四二》也是如此之作。不過在我看來，《一九四二》比《現(xiàn)代啟示錄》還是差些檔次，主要不在技術(shù)上差，而是在哲學(xué)與歷史的反思與表現(xiàn)上?！兑痪潘亩贩此?xì)v史很不夠不到位，馮小剛說這是一部憶苦思甜之作，可影片是否成功將觀眾引向憶苦思甜的道上了呢？我看沒有。僅僅盡可能的還原歷史現(xiàn)場并不夠，還存在表現(xiàn)那些部分及怎樣表現(xiàn)的問題。
戰(zhàn)爭有多殘酷？生在和平之中的我無法想象，科波拉《現(xiàn)代啟示錄》給出最接近真實(shí)的答案。身在前線的士兵唯一想法就是不要被飛來的子彈擊中。點(diǎn)60高高架起胡亂的掃射，向著真實(shí)的敵人，更向著無形的對死亡的恐懼。當(dāng)許多電影打著“復(fù)興夢”、“愛國”的旗號(hào)宣揚(yáng)戰(zhàn)爭時(shí)，我們需要看《現(xiàn)代啟示錄》，看看戰(zhàn)爭有多殘酷。
《現(xiàn)代啟示錄》不頌揚(yáng)美國價(jià)值觀，也不質(zhì)疑宣泄越共及北越政權(quán)的殘暴，科波拉的目的就是表現(xiàn)戰(zhàn)爭、反思戰(zhàn)爭。傅雷在《<勇士們>讀后感》里寫到：“廝殺是一種本能。任何本能占據(jù)了領(lǐng)導(dǎo)地位，人性中一切善善惡惡的部分都會(huì)自動(dòng)集中，來滿足它的要求。……心理上的一切壓制都告消滅，道德和教育的約束完全解除，只有斗爭的本能支配者人的活動(dòng)。”《現(xiàn)代啟示錄》中，庫爾茨上校的游擊隊(duì)領(lǐng)地里尸體到處懸掛著，頭顱像碎石一樣拋在各處，士兵們跳著原始祭祀舞蹈，像敬重巫術(shù)頭領(lǐng)一樣畏懼庫爾茨。庫爾茨是游擊隊(duì)的精神信仰，他激發(fā)出士兵們的原始本能，賦予他們原始道德，否認(rèn)敵人作為人——純粹卻也血腥。
戰(zhàn)爭有正義的嗎？沒有！當(dāng)機(jī)槍瞄準(zhǔn)平民時(shí)，它已轉(zhuǎn)化成殘暴和非人性的不可饒恕之惡。任何形式的對他人生命的剝奪都沒有正義可言，包括對犯人施以極刑——它不過是以相對的正義懲罰不正義——當(dāng)然強(qiáng)求絕對正義只會(huì)帶來更大的不正義，就像不懲罰殺人犯就存在更多人的生命可能被剝奪的危險(xiǎn)。記得當(dāng)吳英以巨額詐騙罪被判處死刑時(shí)，我憤怒的在微博上寫到“這是殘暴，而非法律的正義，任何法律都不可能以詐騙錢財(cái)?shù)淖锩麆儕Z人的生命，這是絕對的不正義”
有些戰(zhàn)爭有時(shí)不可避免，頌揚(yáng)戰(zhàn)爭的高尚卻不能接受，戰(zhàn)爭不過是弱肉強(qiáng)食的叢林法則最直接的展示。我們需要更多《現(xiàn)代啟示錄》，需要更多人認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭，呼吁和平。當(dāng)然我們也知，在現(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境中，完全和平的理念不過是烏托邦的理想，可也是社會(huì)不可缺少的反思力量。
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