《云圖》影評(píng)：烏托邦”解構(gòu)“監(jiān)獄之城”
?？抡J(rèn)為監(jiān)獄成作為由一系列不同的因素——高強(qiáng)、空間、機(jī)構(gòu)、規(guī)章等——組成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的中心，通過(guò)過(guò)失犯的“制造”實(shí)現(xiàn)了對(duì)整個(gè)社會(huì)的監(jiān)控，進(jìn)而通過(guò)這種編碼使之成為一個(gè)既成的符碼系統(tǒng)。我們的社會(huì)正是如此，無(wú)論是幾百年前，還是現(xiàn)在，還是幾百年后，都是如此。雷伊被監(jiān)控乃至于被撞出大橋、卡文迪什被關(guān)進(jìn)“曙光之家”、“星美”被禁錮在李監(jiān)管的店中乃至于被捕等等都是這一符碼系統(tǒng)運(yùn)作的例證——“暴力犯罪”作為一個(gè)符號(hào)被時(shí)時(shí)刻刻地編進(jìn)整個(gè)符碼系統(tǒng)，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)間上，我們都生活在“監(jiān)獄之城”。這是一個(gè)讓人懼怕的“繼承”。而影片中借以“互助”和“犧牲”的概念實(shí)現(xiàn)了對(duì)“傳統(tǒng)”的解構(gòu)。以一種具有普適性的話語(yǔ)書寫了理想社會(huì)的藍(lán)圖。
“亞當(dāng)·尤因的太平洋日記”：尤因·亞當(dāng)在看到土著人被欺詐、奴役的場(chǎng)景后，幫助了黑人奧圖瓦，讓他成為了船上的一名水手。而奧圖瓦則幫助尤因免于被漢克斯扮演的醫(yī)生謀殺的厄運(yùn)。而尤因則在此之后選擇加入廢奴陣營(yíng)。
“寄自西德海姆莊園的信”：羅伯特通過(guò)與思科史密斯的信件，獲得了精神上的支撐。他活在世上似乎就是具有反物質(zhì)性的。拿走思科史密斯的馬夾，是為了留住思科史密斯“氣味”，和埃爾斯的夫人睡覺(jué)，也僅僅是“肉體上的履行和職責(zé)”——而非精神上的共鳴。為了完成《云圖六重奏》殺死了埃爾斯，而在該作品完成后自己也飲彈自盡。
“路易莎·雷伊的第一個(gè)迷”：思科史密斯在掌握了史灣尼克反應(yīng)爐陰謀的罪證后被謀殺，之后雷伊則名列“死亡名單”之上。幸好，雷伊的父親曾幫助過(guò)的一名軍人喬幫助了她，這種“互幫互助”使兩人都得以存活下來(lái)并把丑聞公之于眾。在此過(guò)程中，思科史密斯、漢克斯扮演的比爾·斯莫克都死于非命。
“蒂莫西·卡文迪什的苦難經(jīng)歷”：卡文迪什在被關(guān)進(jìn)“曙光之家”后與同樣被關(guān)進(jìn)其中的其他三個(gè)老人一起合作，共同逃了出去。在此過(guò)程中，只會(huì)說(shuō)“我知道、我知道”的米克斯先生差點(diǎn)沒(méi)有逃出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻卡文迪什開車回去接到了米克斯，并沖門而出。而這一選擇也證明“互助”的價(jià)值——“曙光之家”的人在酒館里找到了卡文迪什四人時(shí)，多虧米克斯靈機(jī)一動(dòng)，使四人最終逃出生天。
“星美451的記錄儀”：星美451作為復(fù)制人加入了反聯(lián)盟組織，在明知道最終計(jì)劃會(huì)失敗、自己將會(huì)遭到處決的情況下，還是選擇了加入該組織。因?yàn)樗溃挥腥绱?，才?huì)有人相信事實(shí)。反聯(lián)盟組織雖然是處于“地下”，但在新首爾這個(gè)“全景敞視主義”社會(huì)結(jié)構(gòu)下，每個(gè)人都被施以嚴(yán)密的監(jiān)控，這一組織自然也不例外。所以，他們的失敗或許是注定的，但是他們的失敗就是成功的“藥引”。
“思路剎路口及以后”：漢克斯扮演的扎克里開始時(shí)對(duì)“老喬吉”的話不敢反抗，因此親眼目睹了同伴被殘殺。之后在做了一個(gè)噩夢(mèng)后他找到了女巫師，女巫師給他了一些“警告”。在“殘破的橋、躲在下頭”的讖語(yǔ)應(yīng)驗(yàn)后，扎里克對(duì)女巫師的話更是深信不疑。在同先知人上靈魂山的途中，老喬吉再次出現(xiàn)，并讓扎里克放開繩子，這次扎里克沒(méi)有再聽(tīng)他的。在回來(lái)的路上，扎里克發(fā)現(xiàn)自己的部落被科納人血洗，在自己的屋子里他看到了一個(gè)科納人正在睡覺(jué)，此時(shí)他想起來(lái)女巫師的話“敵人在睡，不要割喉”，這次，扎里克也沒(méi)有聽(tīng)女巫師的，而是將這個(gè)科納人割喉殺死。之后，更多的科納人來(lái)尋找死去的科納人，此時(shí)，似乎印證了女巫師的話，如果扎里克沒(méi)有割了他的喉，自己就不會(huì)陷入麻煩。但是，就在扎里克將死之際，先知人幫助了他。可以說(shuō)女巫師和老喬吉都是傳統(tǒng)統(tǒng)治話語(yǔ)的顯像。在既存的符碼系統(tǒng)中，如果沒(méi)有按照規(guī)則行動(dòng)很可能會(huì)受到懲罰，這是一種以規(guī)訓(xùn)力量作為保障的讓人屈從的話語(yǔ)系統(tǒng)。扎里克沒(méi)有松開繩子，也沒(méi)有聽(tīng)女巫師的話，解構(gòu)了傳統(tǒng)話語(yǔ)結(jié)構(gòu)。
六個(gè)故事以《黨同伐異》似的情節(jié)線安排方式共同將構(gòu)建“互助”、“和諧”的概念推向高潮。
但是“互助”、“犧牲”這樣的概念事實(shí)上并非是新的話語(yǔ)模式，它早就存在于我們的生活中。事實(shí)上，導(dǎo)演將這些傳統(tǒng)話語(yǔ)符號(hào)進(jìn)行了重新編碼，以期在內(nèi)部實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)話語(yǔ)系統(tǒng)的自爆。而“偷渡者”則成為了解構(gòu)原有符碼體系的關(guān)鍵。六個(gè)故事中，都存在著類似于“偷渡者”這種概念的角色。毫無(wú)疑問(wèn)，奧圖瓦是一個(gè)“偷渡者”；雷伊的“不安分”地尋求事情真相使她成為了一個(gè)在既存規(guī)則中的“偷渡者”；卡文迪什被關(guān)進(jìn)“曙光之家”，卻密謀同其他人一起“越獄”，這也是一個(gè)“偷渡者”的形象……而他們的動(dòng)機(jī)則同樣來(lái)自于傳統(tǒng)話語(yǔ)——生命、真實(shí)、自由……只不過(guò)，生活在這世上的人都了解，這些只不過(guò)是統(tǒng)治階層的給民眾的一個(gè)空頭支票罷了。正像“路易莎·雷伊的第一個(gè)迷”中，那位墨西哥“偷渡者”所言“別他媽叫我‘wetback’”，她打死了象征著維護(hù)著傳統(tǒng)統(tǒng)治的懲罰力量的殺手，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)統(tǒng)治的解構(gòu)，而這句話則預(yù)示著這些“偷渡者”將作為新的符碼對(duì)理想社會(huì)的重新編碼。
此外，影片還有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象——一人多角。如漢克斯在亞當(dāng)?shù)墓适轮邪缪菀粋€(gè)壞人，而在卡文迪什（星美）的故事里則扮演了不像暴力犯罪屈服的人，在“最晚”的故事里扮演了突破“宿命”（傳統(tǒng)）的人，并幫助先知人不斷探索的人。這表明我們每個(gè)人都成為了整個(gè)符碼系統(tǒng)的符碼，發(fā)揮著自己的作用。換句話說(shuō)，我們每個(gè)人都是“先鋒者”，但與此同時(shí)，我們也都是“保守者”。我們每個(gè)人都是英雄，也都是頑固派。編導(dǎo)希望通過(guò)這一策略讓觀眾意識(shí)到這點(diǎn)，進(jìn)而重新審視人類自身的發(fā)展，審視自己的觀念。
或許，通過(guò)一系列編碼重寫的理想社會(huì)是個(gè)烏托邦，但是僅僅成為維護(hù)傳統(tǒng)統(tǒng)治的一個(gè)符碼也絕不是我們的人生使命。烏托邦與否，只有在我們充分審視我們自身、我們的社會(huì)之后，努力實(shí)現(xiàn)更具“人性”的一面的過(guò)程中才能檢驗(yàn)吧。
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