《鴻門宴》觀后感二
今天和女兒一起在望京星美國際影城觀看了電影《鴻門宴》，場面和演員陣容都很宏大，對此段英雄輩出的歷史詮釋和劇情設計也有新意。比如鴻門宴上，用范增和張良的棋局代替了酒宴，大肆鋪成，同時有意弱化了鴻門宴中項莊舞劍意在沛公和樊噲闖入救主后向項羽慷慨陳詞等歷史記載中的情節(jié)。電影《鴻門宴》中項羽用反間計離間劉邦和張良，劉邦為自己求生劍刺張良，而讓張良心灰意冷；張良跟在項羽身邊時用反間計離間項羽和亞父范增，最后范增不再被項羽相信并削其權(quán)力，遂憤而離去、郁郁寡歡而亡；范增在臨別項羽之際留贈給他一個錦囊（電影中是一個小木盒），告訴他在危機之時可以打開尋求妙計。但項羽即使在四面楚歌、兵敗于垓下之時和走投無路、拔尖自刎于烏江亭之際最終也沒打開范增留下的錦囊，而這個錦囊在項羽死后碰巧被劉邦的部下發(fā)現(xiàn)而獻于漢王劉邦。范增通過錦囊設下的反間計迷局最后給韓信、蕭何和張良等劉邦集團的骨干分子帶來了功成之后的殺身之禍，最后終于兩敗俱輸。電影情節(jié)的設計真的是螳螂捕蟬、黃雀在后，計謀迭出、防不勝防呀。電影故事中的情節(jié)設計和正史如《史記.項羽本紀》及《資治通鑒》中記載的內(nèi)容有一些的出入，對歷史有一定了解的人估計會有不滿和微詞，但港臺導演拍的歷史題材影片也只能當故事新編看，不能太較真?？梢粤信e的重要人物和事件和歷史記載出入較大的有：蕭何、樊噲的死亡時間、張良的最終下落和解結(jié)局、虞姬的死亡時間和地點等。歷史上記載項羽拔劍自刎在烏江（安徽和縣），虞姬則是自盡在垓下（安徽靈璧），編劇可能為了英雄美女殉情的悲劇效果，讓兩人相擁赴死于烏江。故事發(fā)生地的場景設計和現(xiàn)實的地理環(huán)境相差也較大，我的家鄉(xiāng)原屬于安徽和縣烏江，烏江就是是項羽不肯過江東、拔劍自刎的地方，家鄉(xiāng)烏江鎮(zhèn)的鳳凰山上自古就建有西楚霸王祠以紀念英雄項羽和他的愛妾虞姬。自小家鄉(xiāng)的人們對項羽的生平和掌故是耳熟能詳、津津樂道并口傳心授，周邊很多的地名和古跡也和項羽、虞姬及項羽的烏騅馬有關(guān)，如巢湖的亞夫山、靈璧和定遠的虞姬墓、和縣烏江的駟馬山（即史書上之四潰山）、駐馬河和霸王祠、長江對岸的馬鞍山等。安徽東部的靈璧及和縣一帶，電影中場景設計卻像西北大漠戈壁，和咸陽塬上沒有差異。我的家鄉(xiāng)和縣烏江，本來即使是冬季也是小橋流水、綠意盎然的江邊小鎮(zhèn)，設計的像哈利.波特里的鬼魅之城，讓人有點地理和時光穿越的感覺，心里有點不舒服和不適應。電影片尾，張良推門離開，繼續(xù)尋找下棋高手，并慨嘆與楚漢相爭兩敗俱傷的結(jié)局，發(fā)出“究竟怎樣的棋局才能兩方都贏？”的嘆息，這個問題問得很好。但兩敗俱傷、兔死狐烹或者“螳螂捕蟬、黃雀在后”式的結(jié)局在歷史上比比皆是，難以超越。不論是歷史上漢代開國皇帝劉邦、明代的開國皇帝朱元璋還是新時代的領(lǐng)袖；不論是政治權(quán)利之斗爭、商業(yè)場合之競爭還是夫妻間家庭之內(nèi)戰(zhàn)。以和為貴的儒家文化大背景下，最終卻很少能做到合作雙贏、分享成果，是何原因？有人說中國儒家文化講的是面子和表面的和睦，但是一旦在權(quán)利和利益的誘惑下撕破臉皮了,就不再談和為貴了，就露出爭權(quán)奪利、你死我活的本色。西方基督教化則講究的是契約精神和契約文化，大家按契約商定各自的責任分工和應分享的成果，事成之后按契約兌現(xiàn)，大家相安無事。這也是今日中國與西方社會的差距的重要原因。當代中國何時才能由面子和關(guān)系文化，實實在在轉(zhuǎn)變?yōu)槠跫s精神、契約文化，才能真正走上政治、經(jīng)濟和文藝的復興之路，給人民帶來真正的政治上的民主和經(jīng)濟上的福祉。
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