老雷斯其實并不老，他只是長著一副人類老頭的外表——呃，如果用人類的年齡來衡量，老雷斯可能垂垂老矣，但對一個精靈來說，人家其實風(fēng)華正茂。不過，把lorax翻譯成“老雷斯”，倒是信達雅兼?zhèn)洹?br>1971年，老雷斯誕生在蘇斯博士的筆下，蘇斯博士在美國是一位家喻戶曉的兒童文學(xué)作家，據(jù)說迄今為止，《哈利·波特》系列圖書的銷量還沒超過蘇斯博士的作品。蘇斯博士用曼妙的文筆，給全世界的孩子們描繪了若干幅絢麗的美景，而其中這部《老雷斯的故事》顯然有著穿透歲月的頑強生命力，時至今日被搬上銀幕，還是俘獲了不少當下孩子們的心。
《老雷斯的故事》是一部采取了“戲中戲”敘述結(jié)構(gòu)的影片，小男孩泰德為了在心儀女孩那顯出英雄氣概，決定離開自己所在的封閉城鎮(zhèn)，去尋找一棵真實的樹，在荒郊野外之地，泰德找到了離群索居的古怪老頭萬斯勒，萬斯勒從自身的經(jīng)歷談起，告訴了泰德關(guān)于樹的故事……
一望即知，這是一部生態(tài)環(huán)保為主題的電影，1962年，蕾切爾·卡森出版了里程碑式的《寂靜的春天》一書，就此在歐美拉開了生態(tài)主義思潮的大幕，到了1970年代，這一思潮已經(jīng)席卷整個西方社會，蘇斯博士在《老雷斯的故事》中所灌注的精神氣質(zhì)，其實與蕾切爾一脈相承。所以，《老雷斯的故事》是一個喻體很直白的現(xiàn)代童話，泰德居住的城鎮(zhèn)，是一個高度工業(yè)化的處所，“人定勝天”式的現(xiàn)代人文主義邏輯在這里被發(fā)揮到了極致，城鎮(zhèn)里的每一個細枝末節(jié)都被整合進了資本主義的現(xiàn)代工商體系，所有的東西都是人造的——這也意味著所有的東西都是商品，而終極的代表，就是被商品化了的新鮮空氣。
《老雷斯的故事》里設(shè)置了一個反派boss奧黑拉，這是一個長著一副亞洲人面孔的矮個子丑八怪，貧賤出身的奧黑拉想到了把空氣罐裝出手的主意，一夜暴富，依靠財富的力量，奧黑拉在城里一手遮天，因為樹木會生產(chǎn)新鮮空氣，所以，奧黑拉一心阻止泰特尋找真實樹木的大膽舉動。
奧黑拉跟萬斯勒形成了巧妙的呼應(yīng)——或者說，萬斯勒就像是奧黑拉的前世，年輕的萬斯勒是一個有著無窮夢想的年輕人，為了實現(xiàn)人生的價值，他早早的離家闖蕩，直到他發(fā)現(xiàn)了老雷斯的地盤——這里長著郁郁蔥蔥的樹林，砍伐樹木制造“雷尼茲”成了萬斯勒斂財?shù)慕輳?，萬斯勒砍光了所有的樹木，最終自己也落得孤家寡人一個。
有趣的是，萬斯勒是一個徹底孤獨的形象，他在整部影片中都沒有愛情的戲份，而家人對他也完全是實用主義的態(tài)度——能掙錢時一哄而上，沒有利用價值時就棄若敝履。周遭的人們也完全是烏合之眾的嘴臉，為了消費主義的享樂需求，從根本上推動了萬斯勒破壞環(huán)境的惡行。
《老雷斯的故事》對極端物質(zhì)化的現(xiàn)代資本主義社會體系進行了強有力的批判，從思想到實踐，看起來資本主義社會中人們的所作所為完全是錯誤的。通過萬斯勒這個形象，《老雷斯的故事》倒是顯出了幾分與基督教意識的勾連——從沉淪到覺悟，從作惡到贖罪，相信在基督教文化土壤里成長的讀者和觀眾，對這種人物心態(tài)的變化都不會陌生。而泰德在片中就像是一位環(huán)保主義的先知，由于“墮落天使”萬斯勒的現(xiàn)身說法，他獲知了真相，并通過啟蒙民眾而最終戰(zhàn)勝了“魔鬼”奧黑拉——這幾乎就像是基督教故事的翻版（片中的泰德還是一位無父的孩子，有點耶穌身世的意思）。
當然，作為一部兒童文學(xué)作品，《老雷斯的故事》在處理某些細節(jié)的時候，還是頗為粗糙：譬如同樣是主角身邊的民眾，在萬斯勒那里，他們是推動濫砍濫伐行為的根本消費動力；而在泰德那里，他們卻只是被無良奸商蒙蔽的純樸百姓。而作為一部動畫片，《老雷斯的故事》亦采用了大量的歌舞場景，充分發(fā)揚了百老匯-好萊塢的音樂歌舞傳統(tǒng)，而片中那些有趣的細節(jié)也常常讓人忍俊不禁——萬斯勒跟老雷斯帶領(lǐng)的精靈們打交道時，一時萌翻全場；而泰德的奶奶帶著他飆車逃避追殺時，又是笑點連連。
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