管虎編導(dǎo)的《殺生》，很有力量，極其犀利，雖然片中的微言大義，早已經(jīng)被魯迅講過，但如今卻依然有著慘烈的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)社會(huì)，柏楊說是醬缸社會(huì)，魯迅則看出“吃人”，他們都不是瘋子，卻是最清醒的人。黃渤飾演的牛結(jié)實(shí)，不是牛二或牛b，他是牛一或牛a，是多年以來中國(guó)文藝作品中少見的潑皮，放浪、癲狂、不守規(guī)矩，想象力汪洋肆恣，搞得一本正經(jīng)禁欲、搞長(zhǎng)壽的鎮(zhèn)子一塌糊涂。牛結(jié)實(shí)作為異端，肆無(wú)忌憚的挑戰(zhàn)規(guī)則，目的就在于破壞，貌似如此，其實(shí)直指人類存在的終極意義：不虛偽、與人斗，更要珍惜生命，要做愛。鎮(zhèn)里長(zhǎng)老們掌握著真理，卻不愿意“君子近庖廚”，于是請(qǐng)回走出的聰明人，蘇有朋飾演的土著兼留洋的西醫(yī)，祭出了對(duì)牛a天羅地網(wǎng)般的心靈驅(qū)逐。
心死了，人也就死了。牛a天不怕地不怕，他的狂放溢出了銀幕，卻抵擋不住與寡婦媾和后的結(jié)果：肚子里的孩子，他也認(rèn)為是無(wú)辜的，需要活下去。就這樣，敗了。當(dāng)我們看到最自由的靈魂之光芒，黯淡下去，接受了失敗的命運(yùn)，逐一退回掠奪的財(cái)務(wù)，道歉之后，拉著自己親手打造的棺材，到遠(yuǎn)處去、到高處去，孤獨(dú)的死去，惋惜是毫無(wú)疑問的。但同時(shí)我們又要問，現(xiàn)在我們又能容納這樣的人嗎？潑皮在人群中的比例，應(yīng)該和天才差不多或者更少，尤其是這種天才式潑皮，對(duì)于規(guī)則進(jìn)行強(qiáng)硬、蠻不講理的破壞，本來有可能觸動(dòng)老大帝國(guó)的某些原則，可惜往往事與愿違。牛a是質(zhì)樸的混蛋，他并沒有高超的理論做后盾，本身也不講邏輯，再加上除了孩子再也沒有同路人，失敗在所難免。
《殺生》與徐克導(dǎo)演的《地獄無(wú)門》一樣，都是對(duì)中國(guó)社會(huì)虛偽性的批判。集體有意識(shí)的對(duì)違反規(guī)矩的想象力，進(jìn)行閹割，以至于驅(qū)逐。長(zhǎng)壽鎮(zhèn)的吊詭之處，在于絕對(duì)不進(jìn)行肉體上的傷害，幾乎所有人都參與了對(duì)特定對(duì)象的迫害，牛結(jié)實(shí)不怕針鋒相對(duì)的熱戰(zhàn)，也不畏懼三人成虎的語(yǔ)言訛詐，但是他終究不能割裂血緣傳遞的生物本能恐懼。茨威格在《異端的權(quán)利》中，描述了宗教領(lǐng)袖加爾文和庸眾對(duì)于學(xué)者卡斯特利奧的屠殺。殺一百萬(wàn)人甚至更多，在歷史上更容易成為一個(gè)數(shù)字，很可能遮蔽在塵埃里，而殺一個(gè)具體的人，參與者都明白這是無(wú)可辯解的犯罪，最終在外來醫(yī)生任達(dá)華面前，長(zhǎng)壽鎮(zhèn)的長(zhǎng)老和聰明人，都承認(rèn)了犯罪。任達(dá)華的角色，本來應(yīng)該更加復(fù)雜，比較魯迅的《鑄劍》、姜文的《讓子彈飛》、杜琪峰的《全職殺手》和《神探》、韓杰的《hello樹先生》、陳可辛的《武俠》等電影來說，本應(yīng)該更加黑色。不管怎么說，近幾年的華語(yǔ)電影，隱喻、象征、影射等藝術(shù)修辭逐步在成熟中，《殺生》、《黃金大劫案》、《匹夫》都是如此，借著無(wú)法無(wú)天的民國(guó)，編導(dǎo)們?cè)趶垞P(yáng)著某種姿態(tài)。
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