起初她成了三個牧羊人的妻
而后現(xiàn)出自己年輕的生命
他們以金鎖纏繞她的軀體
把她置于一棵白樺樹旁
他們割下了她可愛的頭顱——
一泓清泉從中涌出——瑞典民歌《凡格村托萊的女兒》
《處女泉》是瑞典電影大師英格瑪·伯格曼的經(jīng)典名作，以瑞典13世紀(jì)的民間傳說故事為背景改編而成，再次以中世紀(jì)的故事，來闡述現(xiàn)代人對于上帝、信仰與個體的困境的思考。
虔誠的天主教徒農(nóng)場主陶爾夫婦在做外禮拜之后，讓自己美麗善良的女兒卡琳騎馬為教堂送去一些蠟燭。而家中信仰異教的女傭英格麗則一直處于對卡琳的嫉妒之中，所以她偷偷為卡琳的午餐中加入了蟾蜍，并且惡毒的詛咒自己的女主人。英格麗護(hù)送卡琳去教堂。在路上，她們遇到了游手好閑的牧羊人。三個牧羊人貪圖卡琳的美色，于是強(qiáng)暴了她，并且為了消除后患，又殘忍的殺害了她，偷走了她漂亮的衣服。英格麗在驚慌之中逃走。
陶爾夫婦久等女兒不歸，卻無意中迎來了三個過路的牧羊人天晚求借宿。為了答謝陶爾夫婦的好心，他們拿出了卡琳的衣服作為謝禮。陶爾夫婦認(rèn)出了自己女兒的物件。此時逃回來的英格麗也告知了他們真相。痛苦不已的陶爾怒罵上帝的不仁。于是，他決定親自手刃眼前的仇敵，破戒為女兒報仇。
伯格曼的思想，永遠(yuǎn)在執(zhí)著于對上帝的思考上，尤其是前期的作品，無不是在質(zhì)疑上帝的真實性和其形象，亦或是上帝與人之間的關(guān)系與對比?！短幣返墓适掳l(fā)生在中世紀(jì)，其實本質(zhì)上是以中世紀(jì)為背景來探討這樣一個現(xiàn)代的問題和困惑。從尼采宣布“上帝已死”之后，整個歐洲的思想界陷入了動蕩。理性的科學(xué)雖然發(fā)展了社會，卻無法帶來精神上的慰藉，對于堅信了幾千年的上帝的死亡的宣判，是一場西方思想的浩劫。
《處女泉》里的陶爾一家的遭遇，正是現(xiàn)代人真實的反映，許多人都可以從其中設(shè)置的人物中看到自己的影子。虔誠的陶爾一家日日禮拜上帝，遵從各種繁瑣的儀式，敬神，卻遭遇如此慘痛的事故?？毡粡?qiáng)暴一場戲，伯格曼模仿了黑澤明在《羅生門》里的場景，上帝成了強(qiáng)暴里缺席沉默的“旁觀者”。所以我們要質(zhì)疑，為何上帝要漠視自己的子民遭此橫禍而袖手旁觀呢？這還是那個揚善懲惡的上帝么？
在《圣經(jīng)》里，牧羊人一直是善良的，是神的使者，神的代表。上帝本身就是眾人的牧羊人，帶領(lǐng)迷途的羔羊找到信仰和救贖。而在《處女泉》里，牧羊人成了邪惡的化身，成了玷污圣潔的兇手。陶爾一家人陷入苦痛是正常的，上帝說的“你要愛你的仇敵”或者“如果別人打了你的左臉，也把右臉?biāo)瓦^去”之類的教導(dǎo)，并不能撫慰陶爾憤怒的內(nèi)心。上帝并未在關(guān)鍵的時刻現(xiàn)身，拯救自己虔誠敬神的女兒，自己為何還要遵循上帝的教導(dǎo)呢？
陶爾用樺樹枝抽打自己去復(fù)仇的場景極具震撼力和儀式感，正是來自這種對信仰的動搖和危機(jī)。觀眾其實更能夠?qū)μ諣柈a(chǎn)生共鳴，因為他的復(fù)仇以今天的觀點來看是極具“正義性”的，是一種人性的體現(xiàn)。這層人性的光輝為其“以暴制暴”蒙上了“正確”的色彩，違背上帝成了某種合理。
尤其在復(fù)仇中，曾經(jīng)仇恨嫉妒卡琳的異教徒英格麗也積極參與了，這就更加使得天主教和與之不共戴天的異教信仰之間的關(guān)系曖昧模糊了。這種奇妙的協(xié)同，也使得傳統(tǒng)的天主教善惡二元對立變得失效了，如同上帝本身淡化的色彩一樣。
上帝的形象在這復(fù)仇里，徹底坍塌了——一如尼采所言。但是，上帝真的不存在了么？伯格曼顯然又有了另外的看法，他讓奇跡出現(xiàn)了，上帝的奇跡最終還是出現(xiàn)了，就在處女的墓地上，在那信仰的小教堂上，流出了一股清澈的泉水。這個奇妙的轉(zhuǎn)變，正是伯格曼對宗教思考的一種總結(jié)。
信仰并未坍塌，傳統(tǒng)的信仰崩潰之后，廢墟上已經(jīng)誕生了新的希望?！短幣氛沁@個信仰轉(zhuǎn)變的過程。從本質(zhì)上來說，更像是一種“路德”式的信仰。摩西十誡第一誡，“上帝是上帝”決定了上帝的絕對地位，是超越一切道德或者對錯的，傳統(tǒng)的天主教總是建立在黑白分明的善惡二元之上，在這樣一個傳統(tǒng)里，上帝可以說已經(jīng)死去了。若無法從“上帝”和“善惡”的關(guān)系里解脫出來，現(xiàn)代人就永遠(yuǎn)無法找到新的信仰。“上帝是上帝”意味著上帝是超越一切的，包括人們意識里的那些善惡是非亦或是公平正義，上帝自身不是矛盾，人才是矛盾。只強(qiáng)化第一誡作為新思想的基督教新教文化里，上帝其實活在每一個人心里。“因信稱義”是現(xiàn)代基督教的核心思想，悲傷的父母在復(fù)仇之后，親手埋葬女兒并且建立教堂的過程，正是這“信”的新生，所以沉默的上帝終于做出了自己的回應(yīng)。
《處女泉》說展示的是一種危機(jī)神學(xué)，它為我們在這個信仰坍塌的世界里，重新找到廢墟里不竭的清泉。
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