《辛德勒的名單》影評(píng)：生命本來(lái)沒(méi)有名字
“他打動(dòng)了我，每次都打動(dòng)了我，這是他造成的唯一傷害，他踩住了我的心，讓我哭泣”。 這是《偷書(shū)賊》里死神對(duì)魯?shù)系囊环u(píng)論， 面對(duì)辛德勒的名單這樣的一個(gè)關(guān)于種族屠殺的故事，它清楚地道出了我觀影過(guò)程中身心最純粹而直接的感受，影片中人物每個(gè)噤若寒蟬的動(dòng)作，每個(gè)欲言又止的表情，每個(gè)被黑白掩飾了的喜怒都細(xì)致入微地照進(jìn)你的心里，讓你感同而身受，共同感知著這場(chǎng)屠殺的疼與痛。影片除了開(kāi)頭和結(jié)尾有部分色彩之外長(zhǎng)達(dá)三小時(shí)的長(zhǎng)的電影都采用了黑白的拍攝手法。沒(méi)有了多余的色彩，最簡(jiǎn)單對(duì)立的顏色，象征善惡的黑白真實(shí)的再現(xiàn)了德國(guó)企業(yè)家?jiàn)W斯卡·辛德勒在第二次世界大戰(zhàn)期間保護(hù)1100余名猶太人免遭法西斯殺害的真實(shí)的歷史事件。導(dǎo)演斯皮爾伯格創(chuàng)造性地采用了顏色語(yǔ)言，運(yùn)用紅白黑三色紅生命的顏色，紅色象征血液，滾燙的、燙得灼人，炙熱的、熱得迫人。當(dāng)最鮮活的生命被帶向死亡的終點(diǎn)卻無(wú)法被阻止，那種內(nèi)心的掙扎無(wú)力與疼痛， 莎士比亞說(shuō)“悲劇,就是把美好的東西毀滅給人看”，那么生命的消逝所激起的就不是簡(jiǎn)單情感的漣漪而是一陣軒然巨波。前一秒還均勻的呼吸就這樣被停止，下一秒便無(wú)言、沉寂，歸于塵土，慢慢腐爛，最終消失在世間。想起周國(guó)平的一篇散文名《生命本來(lái)沒(méi)有名字》，的確生命的最初是沒(méi)有姓名，沒(méi)有任何多余注解的，拋開(kāi)一切塵世的世俗的注腳，我們共有的名字是生命。導(dǎo)演有意用黑白影片傳達(dá)出他對(duì)“大屠殺”的印象，或者說(shuō)，還原出一段歷史真相。屠殺在英文中的原義帶有焚燒的意思，影片中真實(shí)地用一段熊熊烈火還原了真實(shí)的屠殺，大火硝煙燒毀了猶太人的家園、財(cái)產(chǎn)和生命，但是沒(méi)有名字的生命消失了，就代表罪惡也一并消失了嗎？追尋著這棵搖曳的惡之花的根源可以發(fā)現(xiàn)，斐希特《告德意志國(guó)民書(shū)》一書(shū)將日耳曼人的自悲轉(zhuǎn)為自尊。原本這個(gè)自悲的民族開(kāi)始走向一種異端的狂熱，對(duì)猶太人久而有之的憤恨成為這種異化后狂妄自大的自尊，以無(wú)情泯滅人性地踐踏生命來(lái)詮釋。對(duì)于這種矛盾導(dǎo)演用象征手法給予展現(xiàn)，片頭那微弱的蠟光象征著猶太人的生命和精神。而那熊熊大火則是德國(guó)人用來(lái)滅絕猶太人的。這兩種不同亮度的火光象征大戰(zhàn)期間兩種民族及其歷史意識(shí)的沖突。重生意味著毀滅，就像納粹集中營(yíng)司令官哥特在大屠殺前對(duì)德國(guó)軍人發(fā)表講話，他敘述著如何重建帝國(guó)輝煌的歷史同時(shí)又將猶太人的歷史如蛛絲般輕輕抹去?？梢?jiàn)德國(guó)人想改寫(xiě)自己的歷史，同時(shí)又要?dú)缢说臍v史。而這樣的自尊無(wú)疑是消極、可悲而無(wú)為的。說(shuō)到影片最痛的那抹底色無(wú)疑是那份生命中不能承受之重。影片中生命如紙片般輕盈，當(dāng)生命淪為可以用金錢衡量交換的物品。配合著john·williams的配樂(lè)，恰到好處在悲愴的刻畫(huà)中呈現(xiàn)出史詩(shī)的美感，哀而不傷的音樂(lè)配合黑白的畫(huà)面讓人屏息至于深刻地感受到命運(yùn)的無(wú)常和生命的渺小。那種生命行將就止卻無(wú)力抗?fàn)?，任何多余的生命的哀嚎與嘶吼都是對(duì)生命最大的褻瀆，沉默是最無(wú)聲也最有力的控訴，惟有靜默才能最完整地表達(dá)那種生命灼人的痛，生命戛然而止的余響是深遠(yuǎn)而曠達(dá)且直指人心的。想起《論語(yǔ)》里一句“天地不仁則萬(wàn)物為芻狗”，當(dāng)生命如草芥般被踐踏，一個(gè)疑問(wèn)被喚起，誰(shuí)能拯救墮落至此的人性至暗之面。于是影片的主人公出現(xiàn)了。“i could have done more”“我本可以做的更多，我可以救更多的人”說(shuō)著這句臺(tái)詞的辛德勒，讓他眾多臺(tái)詞里讓我印象最深刻的一句，這句臺(tái)詞是他完成自我拯救最鮮明的標(biāo)志。他由原來(lái)一個(gè)巧妙游走上層，大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)暮蒙?、貪婪的投機(jī)商，這樣一個(gè)滿是缺點(diǎn)的人完成了自我的救贖，走向了人性的圣壇。而這救贖的過(guò)程是無(wú)言而殘忍的，當(dāng)他看到紅衣小女孩被牽著去行刑，那抹如夏花般絢爛的生命轉(zhuǎn)瞬歸于秋葉般靜美，就那么無(wú)聲無(wú)息地倒下，生命還未來(lái)得及好好綻放便旋即枯萎了。他眼中久久地含淚，我想那是悔過(guò)的淚，頓悟的淚，淚水洗清了他心靈上的原罪，至此他由一個(gè)站在戰(zhàn)爭(zhēng)施罪方的撒旦的擁壘變成了一個(gè)守護(hù)生命的正義的衛(wèi)道士、更是以生命踐行的殉道者。有人說(shuō)這個(gè)過(guò)程過(guò)于突兀，但我想每一個(gè)經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人，每一個(gè)擁有人性的人都不會(huì)如此質(zhì)疑，因?yàn)閾碛?，所以懂得。一如《與狼共舞》里的凱文科斯特納、《斷鎖怒潮》里的律師羅杰，《金陵十三釵》里的神父john。忘不了辛德勒營(yíng)救猶太女工那有如摩西出埃及的悲壯，忘不了辛德勒與軍官討價(jià)還價(jià)買賣猶太工人的聲嘶力竭，忘不了他常含淚水的眸子里的透出的悲天憫人的情懷。他拯救著水火中每一簇生命的火花，縱是只有一瞬，也值得。生命不在于長(zhǎng)短，而在于厚度，生命的豐盈正在于此。曾有人詬病在這部黑白影片里， 導(dǎo)演有意美化辛德勒，幾乎都用仰角拍攝，使這位身材原比別人高大的主角更顯得突出偉大。我想其實(shí)即使真實(shí)的希特勒是矮小的不起眼的，這種沉淀著的生命的厚度都足以使人仰望，因?yàn)檠鐾辉谟诟叨?，而在于深度。關(guān)于影片的一些詬病之處，作為主角的辛德勒是納粹黨人，與德高級(jí)軍官有良好的關(guān)系。以這樣一位人物作為主角，描寫(xiě)他辛德勒與會(huì)計(jì)師正在挑選他的“選民”。記得有句臺(tái)詞是“選中即天堂，名單外則地獄”。這種不經(jīng)意細(xì)節(jié)透露出的以白人為中心的父權(quán)思想的基調(diào)，美式英雄主流價(jià)值觀。同時(shí)多少會(huì)降低大屠殺的沖突性，有替德國(guó)納粹的罪行漂白之嫌。另外需要注意的是整部影片同時(shí)作為人所共知的戰(zhàn)爭(zhēng)禍?zhǔn)椎?ldquo;希特勒”雖然只出現(xiàn)過(guò)3次，但觀眾一直感覺(jué)到大屠殺在進(jìn)行之中。在這樣一部沒(méi)有希特勒的大屠殺影片，這樣的安排似乎向觀眾和世人宣告：大屠殺并不一定要由希特勒才能引發(fā)。這里體現(xiàn)了新保守主義史觀的哲學(xué)基礎(chǔ)即承認(rèn)人的本性是惡的，是有缺陷的，必須通過(guò)法律和宗教對(duì)這些加以限制，否則，人的邪惡本質(zhì)就會(huì)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力和掠奪等表現(xiàn)。這種人性之惡不是希特勒共有的，那些拿石頭砸向猶太人的孩子們，一定程度上揭示了這種惡的社會(huì)基礎(chǔ)和廣泛性。生命本來(lái)沒(méi)有名字，他們都可以是希特勒。生命本來(lái)沒(méi)有名字，我是，你是，每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨(dú)特的生命，原本無(wú)名無(wú)姓，卻到底可歌可泣。那些被屠殺的猶太同胞們以無(wú)名的形式消失了，劊子手們有些被定格在歷史的榮辱柱上更多的到底是無(wú)名的帶著血腥的雙手就此了斷余生，而更多像辛德勒這樣的生命的援救者籍籍于無(wú)名。無(wú)論你是哪一個(gè)，生命開(kāi)出了無(wú)名的花，經(jīng)歷人世間罪惡賞罰的洗禮，綻放出了一抹生命的顏色，它就像人性，不是絕對(duì)的白，亦非絕對(duì)的黑，而是混一混，夾雜生命鮮活的紅，說(shuō)不清，道不明，卻到底開(kāi)在了人們的心底，動(dòng)人心扉、歷久彌香。記得片尾一群猶太人圍繞一盞蠟燭朗誦經(jīng)文，呼應(yīng)開(kāi)頭那抹那家猶太人被納粹強(qiáng)行帶走象征因罪惡而戛然而止的生命的燭火。此時(shí)猶太人不僅獲得了生命的安全，他們的歷史也必將如同燭光，微光中漸漸穿越歷史，延續(xù)、傳承。生命本來(lái)沒(méi)有名字，每一個(gè)人都可以是辛德勒。“人性沒(méi)有絕對(duì)的黑和白，更多的時(shí)候是混一混”——《偷書(shū)賊》。生命本來(lái)沒(méi)有名字，只是希望白多一些，那是希望，那是人性，那是我們最愿意賦予生命的名。
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