電影《失蹤》觀后感
歷史上有太多的政變，也帶來了太多的血腥，不過過去政變大多是針對君主/元首，因此屠殺也僅僅是針對上層人士。這讓隔岸觀火的看客們體會不到其中的殘忍，畢竟死亡不過是一些文字/數(shù)字，沒辦法最大程度地對心理產(chǎn)生震撼。能成為別人談資的，或許也就是其中的陰謀論。
隨著信息時代、民主制度的降臨，政治不再是少數(shù)人的事業(yè)，大多數(shù)人的參與成為了主流，哪怕你做的僅僅只是投一張票。因此在這個時代進行政變，需要花費更大的功夫，過去只需征服統(tǒng)治階級，而今天需要征服全國人民。于是屠殺的氛圍擴大了，政變也不再是普通人的飯后談資，而可能是發(fā)生在身邊的腥風血雨，而《失蹤》這部電影所展現(xiàn)的就是現(xiàn)象。
以前讀過伊莎貝爾·阿連德的《幽靈之家》，小說里面也對軍政府的暴力展開了描寫，其中主人公的兒子海梅就受盡酷刑（印象深刻的是用煙頭之類的燙睪·丸）而被處死。作者筆觸充滿控訴，后來才發(fā)現(xiàn)其叔叔正是智利政變中死去的薩爾瓦多·阿連德，而這正式《失蹤》里面的政變背景。
影片中主要的暴力是靜止的，如聽覺上有不斷響起的槍聲，視覺上有尸橫遍野場面（體育館里面堆成山的尸體），正面展示的暴力場面則幾乎沒有，因此我們只能通過想象去了解隱藏在鏡頭外的暴力場面。但純粹的暴力過于功能性，而冷暴力便成為了影片的主體。街頭上的軍人、冷漠的表情、政府的消極態(tài)度都讓人感受到個人面對體制的無力?；蛟S電影意在控訴，但對我個人來說，那種陰暗無望的陰冷氛圍讓人無助。
經(jīng)常夢見或想象自己面對暴力的場景，一般這種情況還是一死了之最輕松，畢竟跟眼睜睜承受暴力相比，死亡是一種徹底解脫。中國古代的種種酷刑，都是為了在對方死亡之前最大程度地折磨對方，凌遲處死最具有代表性，十分考驗處刑人的刀工；利比里亞的前總統(tǒng)塞繆爾·多伊在被處決前也是被割掉手指腳趾和生殖器；另外還有薩達姆……折磨或來自文明的落后性，或來自人本身的動物殘暴性，無論如何，都讓人向往文明。文明之所以讓人向往，最起碼可以保證死的輕松痛快，但在欲望支配的人類社會，文明只能對細節(jié)進行包裝，而對于社會本質(zhì)而言，文明永遠只是一個烏托邦。
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