《超驗駭客》影評
文/司馬平邦
科技越發(fā)展，人類對自身的邊界越來越模糊，但這其實只是行走在科技最前沿的那些精英們潛意識里的憂慮，偏偏好萊塢的好事者們，前有克里斯托弗·諾蘭（《盜夢空間》），后有他的徒弟瓦利·菲斯特（《超驗駭客》），卻找到了表達這種憂慮的最合適方式。
這好比你不但向一個死刑犯宣布了對他的判決，還要詳細解釋他面臨的死法。當(dāng)然，我的比喻也許未必恰當(dāng)。
科幻的境界有兩種，第一種是科幻完全以人為本，為人服務(wù)，替人實現(xiàn)理想，即使科幻砸了，也是人類自己的失誤；第二種，科幻越來越傾向于具有了自己的智慧與思想，有了自己的邏輯，很快，它們甚至想建立自己的世界，然后回過頭來報復(fù)性地想奴役曾經(jīng)創(chuàng)造它們的人類。
《超驗駭客》里的科幻，似乎更是復(fù)雜到將這兩種境界再度混合在一起，人――一個頂尖的科學(xué)家威爾·卡斯特博士（約翰尼·德普飾）在肉身毀滅后，由他全部的意識在計算機系統(tǒng)里建造了一個更為強大的復(fù)制者，并因此而破解了他生時卻不可破解的科技難題，達到了“超驗”的境界，有如中國傳統(tǒng)文化里的鬼魅一樣，既可以高高在上地俯視人類，也可以重新在人類里尋找一個化身的軀殼，但與中國的鬼故事又不同，《超驗駭客》居然用科幻的邏輯將這件事講通了，講得頗有科學(xué)道理，即納米技術(shù)。
其實，在更為久遠的中國傳統(tǒng)文化里，鬼魅，也并不是形而上的鬼魅，而是一種能量，人是這種能量的聚合，鬼是這種能量的負聚合，這個道理與今天的《超驗駭客》有些異曲同工，所以，看到電影里的威爾博士最后借助納米技術(shù)而死后肉身再現(xiàn)，你會暗自佩服老祖宗們的哲學(xué)智慧之深刻，果然也是“超驗”的――超出了人類可以驗證和可以體驗的那種。
可以看得出，《超驗駭客》與當(dāng)年的《機器人》或者《黑客帝國》不同，創(chuàng)作者沒有刻意用全新的科技視覺符號構(gòu)建一個科幻的世界，而將全部的科幻感集中在一個計算機顯示屏上，讓威爾博士在里面充當(dāng)無所不能的“上帝”，這當(dāng)然可以大大降低電影在特技或置景方面的投資，同時，又不致使電影的氛圍與現(xiàn)實生活相隔太遠；威爾死后，他的女人、科學(xué)助理伊芙琳（麗貝卡·豪爾飾）在一個行將廢棄的19世紀風(fēng)格頹廢小鎮(zhèn)上建立起巨大的服務(wù)器之城，讓仍然生存于網(wǎng)絡(luò)上的威爾可以裕如褪變、升華為新的世界主宰者，故事里說，這一切的發(fā)生只緣于他們的愛沒有隨肉體的死去而寂滅，相反倒因肉體的死亡而更加強大，甚至強大到最后險些威脅到全人類的安全。
《超驗駭客》的后半部分其實對觀眾們的哲學(xué)思考能力多少是種考驗，由著納米粒子的重新聚合形成的威爾，成了一個凌駕于所有科學(xué)技術(shù)之上的“超驗者”，卻又很自然地生發(fā)出與人類的愿望背道而馳的危險野心，最后，還是威爾和伊芙琳們良心發(fā)現(xiàn)，為了世間之大義，而主動毀掉這超驗之小愛。
在他們的從善到惡再到善的轉(zhuǎn)變過程里，無論是友情的力量、科技的力量，甚至是國家的力量都顯得那么無助渺小，任人宰割。
電影畢竟只是電影，代替不了現(xiàn)實，正如《超驗駭客》在電影中所思考和體驗的，這也許是人類未來幾百年也不可能真正遇到的科技悖論，這種先知性的故事，其實不過是另一種神話和鬼話罷了，但你又不得不承認，其實，科技這件事從來就是雙刃劍，正如當(dāng)下日盛的核技術(shù)和轉(zhuǎn)基因技術(shù)，那些最高端前沿的東東背后總有某種霸占和威脅的人類野心在作祟；而已經(jīng)從高科技進化為生活方式的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)則更如《超驗駭客》中描述的，早就自己在物質(zhì)和肉體之外建立了另一個有獨特游戲規(guī)則的世界，雖然它們還沒有強大到“超驗”的地步，但它們快速的自覺腳步已經(jīng)讓人類偶感自慚形穢。
沒辦法，電影里必須有愛情，因為愛情從來是好萊塢的商業(yè)催化劑，有了愛情，再陰森恐怖和不可知的電影故事總會有一個尚能合乎人類愿望的好結(jié)局，《超驗駭客》里的愛情，即威爾與伊芙琳那種世間罕見的深情最后令人類可以免于被“超驗”的指令做掉，這正如在現(xiàn)實里，即使如希特勒這樣的戰(zhàn)爭狂人，最后仍忘不掉與深情中人愛娃雙雙殉情――但假如他們沒有愛情又會怎樣？是不是人類就將無法逃過那必遭的一劫了呢？
《超驗駭客》用一個如此鮮活的故事，其實講的仍是一個善與惡的道理，科技，只要還在人類的理智與情感駕馭中，終歸還是善的，但若有朝一日它逃脫了人類理智與情感駕馭而擁有了自己的理智與情感，無論它有多么“超驗”，都是惡，都是可怕的。
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