這部電影還是不錯(cuò)的，就是不夠含蓄。不過，對(duì)于罪孽深重的你我而言，也只有大段的獨(dú)白和赤裸裸的控訴或許還有點(diǎn)用。恰如托爾斯泰小說里的說教，有些人厭倦，有些人贊賞。對(duì)于電影這種光影加臺(tái)詞的“拼貼式”藝術(shù)而言，通過關(guān)鍵詞來解讀總是比較妥當(dāng)?shù)摹?br>虛榮
這是撒旦對(duì)人類批判的中心詞語(yǔ)，說是批判，毋寧說是訓(xùn)誡。凱文從佛羅里達(dá)的一個(gè)小律師，經(jīng)過西方不敗般的訴訟紀(jì)錄，變成了紐約亦即美國(guó)數(shù)一數(shù)二的大律師，從此居豪宅閱美女，名滿天下，其動(dòng)力是什么呢？
律師，按照人類的美好理想，其動(dòng)力當(dāng)然是正義。在西方社會(huì)，尤其還要加上信仰，即對(duì)上帝的忠誠(chéng)。不過，凱文打贏的這幾場(chǎng)官司，卻都顛倒黑白，混淆是非。他陶醉于在法庭上以優(yōu)雅的言辭、得體的舉止，雷霆般震撼的打敗對(duì)方律師的成就感，并傲視那些雖威嚴(yán)卻老朽的法官。他的動(dòng)力是成功。凱文并不愛財(cái)，但他的妻子卻喜歡。所謂事業(yè)，既有成功，亦有金錢，這便是凱文的動(dòng)力，這就是虛榮。
因此，本片既花了大力氣來說教，又竭盡全力的營(yíng)造恐怖氣氛，就是要對(duì)人類的行為進(jìn)行勸說加恐嚇，從而讓人類反?。禾摌s二字，就是最重要的原罪。
在中國(guó)，有中國(guó)特色的虛榮也很多，最典型的就是電視廣告中制造出的成功人士的幻想：盡管神州大地污染遍地，成功人士們總是住在裝了環(huán)?？照{(diào)的大房子里，總是開著2.8的商務(wù)用車，總是身著用加酶洗衣粉洗過的商務(wù)襯衫，對(duì)著使用三合一洗發(fā)水和雪膚活力霜的妻子微笑，旁邊爬著一個(gè)用超級(jí)尿片裹著的嬰兒。中國(guó)的勞苦大眾們，看了這些廣告，怎么能不虛榮？怎么能不暗下決心努力奮斗？怎們能識(shí)破這種大眾文化的陰謀？
虛榮雖然是原罪，好在人類知道這一點(diǎn)。導(dǎo)演用撒旦的話說出了“freewill”——自由意志，是導(dǎo)致一切悲劇的原因。換句話說，人類的罪惡都是自己選擇的，撒旦會(huì)時(shí)常誘惑人類，但做出選擇的是人類自己。蘇格拉底從未相信人類會(huì)自己走向罪惡，他認(rèn)為人只有因?yàn)槿鄙倜赖碌闹R(shí)才可能在懵懂中作惡，但蘇格拉底的時(shí)代還算人類的童年，兒童的善惡分辨是最清楚的，也是能夠讓成年人慚愧的。所以，蘇格拉底不能解決成年之后人類的美德問題，換句話說，人類有可能通過自由意志走向罪惡。撒旦沒有錯(cuò)。
好在freewill意味著，人可以自由選擇惡，也可以自由選擇善。凱文自由選擇了朝自己頭顱扣動(dòng)扳機(jī)，血光四濺，霎那間撒旦的地獄崩潰了，撒旦的大小惡魔們枯萎了、焚毀了。撒旦本人則又從惡魔變回天使，從地獄的王者變成上帝的奴仆。這是彌爾頓寓言的終結(jié)，也是上帝寓言的回歸。而凱文則成功逃離，以上帝忠實(shí)信徒的身份救贖了自己的罪惡。
記住，freewill，我們不怕誘惑，就要面對(duì)虛榮做出正義的選擇。
法律
對(duì)西方世界而言，有上帝之法與人間之法，或者說有自然法和人間法。摩西十誡的律令，都是上帝之法，規(guī)定的是普遍的道德原則，譬如不能偷盜之類。我曾經(jīng)設(shè)想，如果只有上帝之法，或者對(duì)于東方而言，只有儒家信條，人類社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)正義嗎？
理想的社會(huì)是不需要人間法的。然而理想的社會(huì)并不存在，所以還是需要人間法。人間法規(guī)定的是具體的條例以及和道德判斷無關(guān)的行為。在當(dāng)代社會(huì)，人間法始終在前臺(tái)，上帝之法是隱退的，然而一切的法律都應(yīng)該有上帝之法作基礎(chǔ)。所以，現(xiàn)代的法律訴訟，應(yīng)該在保證按照法律條文進(jìn)行的同時(shí)，不能違反上帝之法。而凱文作的，恰恰不是這樣。他嚴(yán)格按照了人間法律來進(jìn)行訴訟，但在明知當(dāng)事人犯罪的情況下，仍然摒棄道德為其辯護(hù)，甚至不惜偽造證據(jù)。這種行為，只有上帝知道，也只有上帝才能干涉。然而上帝是隱退的，它不會(huì)主動(dòng)干涉，只有人的內(nèi)心才能做出選擇。
所以，這部電影很好的暴露了法制社會(huì)的一個(gè)弊端。就是一旦法律規(guī)定了應(yīng)該做和不應(yīng)該做的事情，就為人類從條文中尋找漏洞提供了機(jī)會(huì)。人類的思想是無窮無盡的，是所有條文條例不能禁錮的。中國(guó)古代沒有律師，但是幾乎每個(gè)衙門附近都有利用自己對(duì)法律條文的熟悉來包攬?jiān)V訟、強(qiáng)詞奪理的人，歷代王朝都對(duì)這樣的人極端鄙視，法律也不允許包攬?jiān)V訟。好在中國(guó)的政治體制比較特殊，審案的法官，一般是熟讀圣賢書卻未必熟諳法律的，他可以通過圣人的言論來判斷是非，而圣人的言論往往代表天理?；蛘哒f，中國(guó)古代的審案用天理來補(bǔ)充了國(guó)法，從而一定程度上防止了利用法律的漏洞謀取利益、混淆是非的現(xiàn)象。要知道，“天理國(guó)法人情”是銘刻在每個(gè)衙門里的標(biāo)語(yǔ)。中國(guó)沒有上帝的注視，但是有圣人的天理，這是東西方可以互通的余地。當(dāng)然，中國(guó)古代審判中的負(fù)面現(xiàn)象，在這里不詳談。
在這部電影中，凱文就是一個(gè)鉆法律空子的法律高手。而這樣的人，“全世界法學(xué)院的學(xué)生比所有的法官都多”。本片試圖通過上帝不無殘酷的召喚，喚起律師的良心。聯(lián)想美國(guó)的辛普森案，有很多人不滿，但又有多少人在暗地里喝彩呢。
失樂園
這部電影是向英國(guó)作家約翰彌爾頓的著作《失樂園》唱反調(diào)的。在長(zhǎng)詩(shī)《失樂園》中，一個(gè)天使因不滿上帝的對(duì)世人的“watch”（可以理解為冷漠，有點(diǎn)像佛祖總是微笑著俯視眾生，親民但是冷酷的造型），率領(lǐng)一群天使到人間造反，自命為地獄之王，是為撒旦。作家彌爾頓是克倫威爾的忠實(shí)信徒，他寫這首詩(shī)，自有其反叛的精神在其中。但本片則給了《失樂園》一個(gè)現(xiàn)代答案：撒旦失敗了。影片露骨的把a(bǔ)l飾演的撒旦取名為約翰彌爾頓，意圖明顯。但本片所要抨擊的，是二十一世紀(jì)而不是十七世紀(jì)，可以說導(dǎo)演和彌爾頓開了一個(gè)玩笑。
失樂園是人類的子宮。從此人類被放逐，上帝再也沒有出現(xiàn)過。上帝始終沒有出現(xiàn)，反而說明他在人的心里。電影的最后，凱文從是耶非耶的幻想中醒來，毅然放棄了對(duì)猥褻兒童的老師的辯護(hù)，成功的使用了自由意志，開心的領(lǐng)著妻子離開。富有寓意的是那名熱衷挖花邊新聞內(nèi)幕消息的小報(bào)記者，原來就是撒旦本人。我寧愿相信，這是已經(jīng)回歸天堂的撒旦，或者說，他已經(jīng)不是撒旦，而是天使了。
戲中戲
本片采用的是戲中戲的模式，但也不是嚴(yán)格的戲中戲。不像《法國(guó)中尉的女人》那么典型。不如把它看作雙線結(jié)局的模式比較好。剛才已經(jīng)說了，這部片子對(duì)觀眾的態(tài)度，像極了宗教傳播的典型模式：說教加恐嚇。這分別是這部電影敘事和技術(shù)的特點(diǎn)。
從敘事上看，敘事清晰流暢，但al的幾次演講，盡管比較震撼，更多的是乏味。因?yàn)殡娪暗溺R像已經(jīng)很好的傳達(dá)了寓意，不需要主角一次又一次的大聲說教了。這頗令我想起一個(gè)詞：席勒式。這雖然是個(gè)老概念，但通俗好用。
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