在歷史的長(zhǎng)河中，這是不可忽視的篇章：1946年5月3日，遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭在日本東京開庭審判東條英機(jī)等28名戰(zhàn)犯，歷時(shí)近兩年零七個(gè)月，開庭818次，法庭紀(jì)錄4.8萬余頁，出庭作證的證人達(dá)419人，出示文件證據(jù)4000多件，判決書長(zhǎng)達(dá)1213頁，東條英機(jī)等7名甲級(jí)戰(zhàn)犯被判處絞刑，荒木貞夫等16人被判終身監(jiān)禁，東鄉(xiāng)茂德等2人被判有期徒刑(其他其3人或病死或發(fā)瘋)，史稱“東京審判”。時(shí)隔60年后，青年導(dǎo)演高群書將此事件搬上熒幕，《東京審判》成為國(guó)人關(guān)注的焦點(diǎn)話題。
從整體來看，《東京審判》是部大歷史小架構(gòu)的影片。影片以二戰(zhàn)結(jié)束后遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭對(duì)28位日本戰(zhàn)犯艱難的審判過程為大背景，重現(xiàn)各國(guó)法官和檢察官等國(guó)際法律人士經(jīng)過漫長(zhǎng)的努力、權(quán)衡后將東條英機(jī)等7名日本二戰(zhàn)元兇送上絞刑架上的歷史，由此構(gòu)成了影片的主線，貫穿始終。同時(shí)，影片隱去了遠(yuǎn)東大審判時(shí)世界波瀾壯闊的政治風(fēng)云際會(huì)，缺少時(shí)代的宏圖壯卷，將故事僅僅設(shè)定在法庭、會(huì)議室、酒店、芳子家等有限的空間展開，重中之重的法庭對(duì)峙與辯論雖然有斗智斗勇、驚心動(dòng)魄的震憾效果，但運(yùn)鏡比較單一，反復(fù)采用淡出淡入的切換。
在劇情的設(shè)計(jì)上，影片穿插了《大公報(bào)》記者肖南和日本姑娘和田芳子、日本青年北野雄一三人之間的愛恨情仇，構(gòu)成了影片的輔線，通過各個(gè)人物最終的命運(yùn)，完成對(duì)政治戰(zhàn)爭(zhēng)的詰問與反思。山口正夫的妹妹山口纓子響應(yīng)政府號(hào)召從軍服務(wù)卻成了日本侵華軍人泄欲的工具，北野雄一的弟弟本來是一個(gè)純潔的小孩卻變成了殺人魔王，山口正夫戰(zhàn)后人性復(fù)現(xiàn)自殺未遂卻死于日本民族激進(jìn)分子槍下，戰(zhàn)爭(zhēng)令和田芳子為情所困最終死在喜愛自己的人的槍下，所有這些將戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)平民百姓的戕害和對(duì)社會(huì)的荼毒表現(xiàn)得極為透徹。
不過，對(duì)于《東京審判》這樣一部帶有強(qiáng)烈民族色彩和濃厚政治話題的影片來說，從人文思想作出分析顯然不如挖掘與影片相關(guān)的現(xiàn)實(shí)和歷史更具有價(jià)值。
首先，影片輔線中的數(shù)個(gè)人物具有現(xiàn)實(shí)的象征意義。他們看似與常人無異，實(shí)則可看作是當(dāng)今日本國(guó)內(nèi)多種對(duì)華勢(shì)力（團(tuán)體、派別）的代表。謝君豪飾演的日本憤青北野雄一充滿著對(duì)中華民族的仇恨，大和民族狹隘的怒火甚至讓他喪失了起碼的理智與人性，這與當(dāng)今在日本國(guó)內(nèi)興風(fēng)作浪、煽動(dòng)仇華情緒、散布反華論調(diào)的“大日本誠流社”、“大日本同志會(huì)”、“日本關(guān)東軍”、“防共挺身隊(duì)”、“憂志會(huì)”等右翼團(tuán)體的所作所為血脈相承。曾志偉扮演的山口正夫是一個(gè)戰(zhàn)后返回日本的參戰(zhàn)軍人，目睹并親身參與了對(duì)中國(guó)的侵略和對(duì)中國(guó)平民的屠殺，戰(zhàn)爭(zhēng)消煙漸漸散去后未泯滅的人性讓他陷入了深深的痛苦之中，反思自己的罪行和錯(cuò)誤，甚至面對(duì)中國(guó)人下跪謝罪，此類人因反省戰(zhàn)爭(zhēng)而對(duì)中國(guó)人有負(fù)罪心態(tài)，因而在后來致力于中日友好，成為當(dāng)今對(duì)華友好派別的一部分。酒店中的女店員是世代期求中日友好、排斥和遠(yuǎn)離政治戰(zhàn)爭(zhēng)的日本人民的代表，他們同樣受著極端右翼分子的誤導(dǎo)與威脅。
觀影前后，我一直在想這樣一個(gè)問題：“遠(yuǎn)東大審判”是中國(guó)近代史上重要的事件，在很大程度上是中華民族半個(gè)世紀(jì)抗擊日本侵略的總結(jié)陳詞，對(duì)于這么一個(gè)具有深遠(yuǎn)意義的歷史題材為什么直到今日得以以光影的形式呈現(xiàn)呢？仔細(xì)分析，《東京審判》實(shí)際上是中日關(guān)系發(fā)展現(xiàn)狀的一種影視化的歷史訴求。
回顧逝去半個(gè)多世紀(jì)的中國(guó)歷史，不難發(fā)現(xiàn)并沒有出現(xiàn)以影視形式再現(xiàn)這一題材的時(shí)機(jī)與需求。新中國(guó)成立之后，與社會(huì)主義改造、打破西方敵對(duì)勢(shì)力的封鎖、大躍進(jìn)、文@化@大革@命、農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包、國(guó)企改革等國(guó)內(nèi)大勢(shì)對(duì)應(yīng)的是中日民間交流的不斷加強(qiáng)、中日正式建交、中日關(guān)系良勢(shì)發(fā)展、高層互訪建立友好合作伙伴關(guān)系，在抗日題材的影視方面基本上延承的是政治意識(shí)主導(dǎo)下的樣板戲：“地道戰(zhàn)”、“地雷戰(zhàn)”、“鐵道游擊隊(duì)”，等等。即使是近些年“意識(shí)形態(tài)之手”放松了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的政治管束后，中國(guó)電影人關(guān)注的依然是諸如《太行山》之類的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)本身的題材，對(duì)于“東京審判”這樣具有歷史定論定性的題材一直沒有引起多少人的注意。
然而，當(dāng)歷史的車輪駛進(jìn)二十一世紀(jì)之后，隨著小泉內(nèi)閣的上臺(tái)，日本保守右翼勢(shì)力日益猖獗。從日本政府炒作停止向中國(guó)經(jīng)援，挑起與中國(guó)東海石油之爭(zhēng)，到日本高官散布中國(guó)威脅論，呼應(yīng)美國(guó)反對(duì)歐盟對(duì)華武器解禁；從日本給予李登輝入境簽證到日美發(fā)表聯(lián)合聲明“協(xié)防臺(tái)灣”；從日本政府接管釣魚島燈塔，到政府審定的美化侵略、否認(rèn)南京大屠殺與慰安婦的存在之教科書出爐；從日本官員散布中日戰(zhàn)爭(zhēng)是“由于中國(guó)挑釁”而爆發(fā)的論調(diào)，到日本眾議院通過執(zhí)政黨提出的“戰(zhàn)后60周年決議”，公然將“殖民統(tǒng)治”和“侵略行為”詞句刪除；這一系列針對(duì)中國(guó)的惡意挑釁，為中日關(guān)系的發(fā)展蒙上了一層陰影，也在中華大地上從民間到官方有了再一次需要讓日本人正視那段侵華歷史的心理情緒與需求。于是，針對(duì)日本官員公然否定國(guó)際法庭對(duì)日本戰(zhàn)犯的審判之公正性的電影自然而然地浮出水面。
所以說，《東京審判》無疑是順應(yīng)大勢(shì)和滿足民族內(nèi)心渴望的時(shí)代作品。導(dǎo)演為此也將重點(diǎn)放在審判本身，通過對(duì)國(guó)際檢察團(tuán)與日本戰(zhàn)犯及其律師團(tuán)針鋒相對(duì)的辯論的影視化還原，以鐵一般的證據(jù)證明遠(yuǎn)東大審判結(jié)果的合理性和歷史真相的不容否認(rèn)性。不難看出，當(dāng)代日本右翼勢(shì)力所持的論據(jù)與六十年前日本戰(zhàn)犯與律師團(tuán)的言詞大同小異，在影片中駁倒后者也就是在現(xiàn)實(shí)中對(duì)前者的有力批駁。
《東京審判》以審判戰(zhàn)犯為核心和基礎(chǔ)，最終將立足點(diǎn)放在了日本政要與“靖國(guó)神社”這一現(xiàn)實(shí)關(guān)系之上。影片最后以字幕的形式交待了“東京審判”之后以美國(guó)為首的國(guó)際社會(huì)對(duì)于日本戰(zhàn)犯的種種“處理結(jié)果”，清清楚楚道出了將東條英機(jī)等戰(zhàn)犯的靈位移到靖國(guó)神社的事實(shí)。很顯然，這是對(duì)小泉不顧中國(guó)反對(duì)一次又一次地參拜“靖國(guó)神社”的回?fù)簦簹v史事實(shí)無可辯駁地證明東條英機(jī)等人是發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的元兇，是殺害中國(guó)平民的罪人，作為政府首相參拜“靖國(guó)神社”自然是傷害中國(guó)人民感情的狂妄舉動(dòng)。
不論是導(dǎo)演身負(fù)重債拍片的義舉，還是影片所承載著的民族意愿，不論影片本身激情四濺的法庭論戰(zhàn)，還是影片再現(xiàn)無法忘卻歷史的藝術(shù)價(jià)值，《東京審判》都是一部值得讓觀眾送上掌聲的電影。但是，對(duì)于那段沉痛的歷史來說，僅僅靠《東京審判》這樣的影片是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能承載的，它（們）遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能真正讓大和民族認(rèn)清歷史的真相，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能讓大和民族反思過往的淘天罪行。
今年5月2日，日本《朝日新聞》公布的民意調(diào)查結(jié)果顯示：有70％的日本人不知道東京審判的內(nèi)容；在20歲至30歲這一年齡層，10人中只有1人知道；有17％受訪者根本沒聽說過東京審判。這是多么令中國(guó)百姓驚愕的結(jié)果，這又是多么令中國(guó)人民沮喪的現(xiàn)實(shí)？在我們心中無法抹去的傷痕，卻在傷痛制造者的后代們中間是那么的無足輕重？日本人對(duì)于侵華歷史的冷漠從重可見一斑。對(duì)于連“東京審判”都不知道的日本民眾，一部名為《東京審判》的電影又怎么會(huì)讓其正視過往的歷史？又怎么能讓其相信遠(yuǎn)東大審判的公正性呢？
再看看當(dāng)前小泉對(duì)華的強(qiáng)硬政策，如果說以前選擇8月13號(hào)或17號(hào)參拜“靖國(guó)神社”還算有所顧及的話，那么今年一意孤行地提前于8月15日參拜“靖國(guó)神社”的事件完全是對(duì)受害國(guó)赤裸裸的蔑視與挑釁。在中日兩國(guó)關(guān)系陷入建交以來的最低谷時(shí)，我們?cè)跄芷笄笥靡徊侩娪叭Q回日本人正視歷史的態(tài)度呢？以何種態(tài)度何種理念對(duì)待日本這樣一個(gè)為“恥感文化”所誤導(dǎo)的近鄰，也是每個(gè)中國(guó)人在看完《東京審判》后應(yīng)該思考的問題。
在審視這個(gè)問題之前，請(qǐng)?jiān)试S我講述這樣一個(gè)故事：“一位中國(guó)大陸學(xué)生和數(shù)位臺(tái)灣學(xué)生留學(xué)日本，在歷史課上，日本教員提出了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的合理性，數(shù)位臺(tái)灣學(xué)生沉默不言，大陸學(xué)生卻與教員進(jìn)行針鋒相對(duì)的爭(zhēng)論，并怒而出走，自此再也不上歷史課，誰料學(xué)期末考試，數(shù)位臺(tái)灣學(xué)生成績(jī)都不合格，大陸學(xué)生卻順利通過。”從中，我們不難看出日本人自卑、變態(tài)、欺軟怕硬的心理。除此之外，相信大家都還能清楚地記得小泉在2005年5月9日世界各國(guó)政要參加的俄羅斯衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年慶典上緊跟美國(guó)總統(tǒng)布什時(shí)的奴才嘴臉。美國(guó)人類學(xué)家本尼迪克特在其名著《菊與刀》中深入分析了日本民族的精致心靈和侵略意識(shí)兩大特征。事實(shí)上，臣服強(qiáng)者欺凌弱者同樣是大和民族的本性。大唐盛世時(shí)期，日本人謙虛向中國(guó)學(xué)習(xí)，敬大唐如師長(zhǎng)；20世紀(jì)美國(guó)主宰地球成為“世界的警察”，日本人唯美是從，甘作小弟。即便是二戰(zhàn)時(shí)期日本的主戰(zhàn)場(chǎng)在中國(guó)，戰(zhàn)后（乃至今天）相當(dāng)部分日本人如《東京審判》中醉酒的兩個(gè)日本軍人挑釁梅汝璈時(shí)所言：“支那豬，我們是被美國(guó)打敗的，不是你們中國(guó)！”
如今的日本政壇已是右翼勢(shì)力抬頭、軍國(guó)主義死灰復(fù)燃，中國(guó)人民要捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，讓日本人真正承認(rèn)、徹底反思侵華歷史，唯一的方法就是將自己塑造成象美國(guó)一樣的國(guó)際巨人。因?yàn)?，唯有?qiáng)者才能讓日本低頭并屈服。如何成為國(guó)際巨人，偉人早已告訴我們唯一的出路：發(fā)展才是硬道理。
謝晉老先生認(rèn)為：《東京審判》是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該看的電影。的
《幸福速遞》影評(píng)：微電影的典范之作《聽風(fēng)者》影評(píng)：愛情是一道永遠(yuǎn)解不開的摩斯密碼瘋狂的導(dǎo)演影評(píng)：草根電影的行業(yè)風(fēng)云《同桌的你》影評(píng)（一）《冰川時(shí)代4》影評(píng)：溫馨賣萌的史前“奧德賽”勵(lì)志電影《逆光飛翔》觀后感電影《建黨偉業(yè)》觀后感（二）《火之戰(zhàn)車》影評(píng)：奧運(yùn)精神--競(jìng)跑向前永不言敗
