兩天，花了4個(gè)小時(shí)的時(shí)間看完《塞德克巴萊》，心情難以平復(fù)但思路卻又混沌不清，想說(shuō)些什么又不知從何談起，于是打算平靜一會(huì)兒，卻在抬頭的瞬間發(fā)現(xiàn)自己已記不得影片核心講述的故事，或許導(dǎo)演只是把他所知道的一切擺在這里任人評(píng)析或許是我的思緒早就脫離故事本身跑的更遠(yuǎn)，反正無(wú)力抓回索性就任其漂浮吧。
傳播文明到底靠什么？現(xiàn)今的人們似乎習(xí)慣把文明歸結(jié)成人類(lèi)進(jìn)步的綜合稱謂。而何又為進(jìn)步？就似打火機(jī)取代火柴；似汽車(chē)取代了馬車(chē)？在現(xiàn)今觀點(diǎn)看來(lái)物質(zhì)的勝利仿佛就是文明的界碑。恰巧近段時(shí)間翻閱了一些國(guó)內(nèi)名家的史學(xué)評(píng)述發(fā)現(xiàn)對(duì)文化融合領(lǐng)域的一些觀點(diǎn)是共通的粗略概括為“漢文化對(duì)異族文化的融合是先進(jìn)文明對(duì)低級(jí)文明的播種也是形成中華民族的基礎(chǔ)”但于我看來(lái)，除宋代“守內(nèi)虛外”政策催生的“兩廂情愿，非誠(chéng)勿擾”式播種文明外，真正構(gòu)成文明傳播的主要方式總伴隨著屠殺和暴虐，有趣的是這樣的播種方式下失敗的往往是先進(jìn)文明一方，即使有宋朝的南柯一夢(mèng)最終不也驚醒于崖山之下滔滔海浪中。所以文明的傳播不是先進(jìn)生產(chǎn)力對(duì)落后生產(chǎn)力的踐踏，文明傳播的核心應(yīng)該是生存信仰的傳播和融合。
野蠻下的文明何以自存？灌輸文明的方式有很多，似常見(jiàn)的文明化教育（奴化教育的美稱）這種以武力征服落后地域?yàn)橄葘?dǎo)的方式在上世紀(jì)30、40年代極為盛行，結(jié)果看來(lái)往往是難以達(dá)成統(tǒng)治者心愿的。以野蠻壓制野蠻再灌輸文明的思想這本就是當(dāng)婊子還想立牌坊的勾當(dāng)（現(xiàn)在的某些國(guó)家還在以這種方式行事只不過(guò)暗手操作手法跟隱晦罷了）。沒(méi)有任何一種文明（即使是接近于石器時(shí)代的文明）會(huì)接受這種方式下的“先進(jìn)文明”灌輸，在我看來(lái)這僅僅是把文明當(dāng)做是慢性長(zhǎng)效武器進(jìn)行侵略，寫(xiě)到此處想到了《賽德克·巴萊》片中的一個(gè)畫(huà)面，在高山族戰(zhàn)士圍攻小學(xué)時(shí)日本老師被高山族孩子殺死前高喊“我是來(lái)傳授給你們文明的”他就至死也不明白自己只是統(tǒng)治者的另一種戰(zhàn)士罷了，另一種野蠻占領(lǐng)罷了。野蠻下的文明無(wú)以自存，只會(huì)是多行不義必自斃。
自由有多重？片中的血腥和暴力似乎讓很多人不能接受，不得不承認(rèn)，一段時(shí)間內(nèi)我也無(wú)法理解這種無(wú)謂的血腥屠殺意義何在，日本式的教育和現(xiàn)代文明的傳入站在現(xiàn)代文明的角度確實(shí)是幫助土著民們走向文明的一個(gè)很不錯(cuò)的方式，從眾多觀眾的影評(píng)上看此處成為了爭(zhēng)論最多的地方。妙筆或者敗筆，在我看來(lái)只不過(guò)是角度的轉(zhuǎn)換，這正如有宗教信仰的人看無(wú)信仰人士的生活是那么可憐而無(wú)信仰的人們看到信仰人士虔誠(chéng)禱告也會(huì)無(wú)法理解他們的執(zhí)著來(lái)自何處。對(duì)于土著民來(lái)講，彩虹橋彼端的祖靈之家就是他們信仰的一切，即使肉身死去靈魂也將得到永生，所以他們無(wú)懼死亡，用生命守護(hù)著自己的獵場(chǎng)、自己的部落，這是他們的使命也是他們思維下的文明信仰。他們之間的血腥屠殺以現(xiàn)代文明角度是永遠(yuǎn)無(wú)法理解的，可這就是他們看重的生活方式也是千年來(lái)他們最珍視的“自由”我們沒(méi)有任何身份去評(píng)論或去指責(zé)，信仰催生文明，改變文明的也只能是信仰。文明的覺(jué)醒永遠(yuǎn)不能以壓制自由為前提，他們或許某一天會(huì)走出森林像現(xiàn)代人那樣去生活，而前提是這是他們自己的選擇。“霧社事件”成為了人類(lèi)播種文明的縮影，低級(jí)文明的反抗與順從恰恰是征服模式下文明過(guò)度的陣痛也展示了每個(gè)文明中信仰的偉大和恐怖。
文明間的劫掠恰恰正如一個(gè)越境盜獵的偷盜者占領(lǐng)了另一個(gè)獵戶的家園而后用皮鞭促使被占領(lǐng)者接受他的思維方式。其實(shí)文明的進(jìn)步最關(guān)鍵的步驟并不是急著對(duì)弱勢(shì)文明進(jìn)行全盤(pán)的否定而是先去了解試著借鑒進(jìn)而再去融合。片尾，日本將軍說(shuō)他從高山族戰(zhàn)士身上看到了日本百年前的武士精神，拋開(kāi)不談這句臺(tái)詞是導(dǎo)演隱約展現(xiàn)的政治諂媚或是影片烘托形象的側(cè)面描寫(xiě)需要，我挖掘到亮點(diǎn)是，文明進(jìn)步導(dǎo)致的精神丟失只有在和其他文明對(duì)比時(shí)才最為明顯，曾經(jīng)的他們今天的我們都沒(méi)逃過(guò)此劫，閉上眼想想，伴隨著文明進(jìn)步，我們的文明傳到自己這一代身上還剩下些什么，我們還能給后代傳遞什么。文明的價(jià)值不在于長(zhǎng)身不老，卻在于生生不息。
文明的獵場(chǎng)到底在哪里，我想，每一個(gè)孕育文明的土地都會(huì)有著不同的答案，每一個(gè)文明孕育的人們也都有一個(gè)答案。
《單身男女》影評(píng)：充滿了雙雄角力的愛(ài)情片《Alice夢(mèng)游仙境》影評(píng)：童話世界里的奇遇青春派影評(píng)（一）《海底總動(dòng)員》觀后感《饑餓游戲》影評(píng)：人性的較量《鴻門(mén)宴》觀后感（二）《驅(qū)魔者》影評(píng)：愛(ài)，信仰，自由電影《云中漫步》觀后感
