《日落號(hào)列車》觀后感
《日落號(hào)列車》是一部非典型性的實(shí)驗(yàn)電影。稱它為實(shí)驗(yàn)電影是中國(guó)的說(shuō)法，上世紀(jì)80年代，中國(guó)曾流行過(guò)類似的文藝作品，電影叫實(shí)驗(yàn)電影，小說(shuō)叫先鋒小說(shuō)，還有實(shí)驗(yàn)話劇之類，是當(dāng)時(shí)改革開放之初中國(guó)文藝為擺脫僵化的傳統(tǒng)而對(duì)西方現(xiàn)代派文藝的刻意模仿。但當(dāng)時(shí)中國(guó)先鋒藝術(shù)家的實(shí)驗(yàn)電影和先鋒小說(shuō)主要是模仿西方的觀念，其次才是模仿他們的表現(xiàn)手法。
《日落號(hào)列車》拍攝于2011年，應(yīng)不屬于西方現(xiàn)代派范疇，因?yàn)樗黄频闹饕皇怯^念上的內(nèi)容，而是手法上的形式，它拋棄了電影傳統(tǒng)的具象表現(xiàn)手法，它不是一般的通過(guò)美味可口的蘋果向觀眾提供維生素，而是直接讓觀眾服用味同嚼蠟的維生素片，導(dǎo)演高估了觀眾的口味。作為文藝，它是一種冒險(xiǎn)；作為哲學(xué)，它是一種強(qiáng)加。拍這樣的電影需要強(qiáng)大的自信和勇氣，看這樣的電影需要相當(dāng)?shù)哪托暮退伎肌?br>《日落號(hào)列車》談?wù)摰氖亲诮毯腿松淖罡哒軐W(xué)話題，它確實(shí)是在談?wù)摚允贾两K在談?wù)?。它不是表現(xiàn)派，而是抽象派。就在一間破房子里，就在一張舊餐桌上，就在兩個(gè)糟老頭間。90分鐘，無(wú)場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，無(wú)人物上下，無(wú)故事，無(wú)情節(jié)，無(wú)鋪墊，無(wú)高潮，除了片名，無(wú)隱喻，無(wú)象征。
對(duì)于一部電影來(lái)說(shuō)90分鐘不算長(zhǎng)，對(duì)于這樣一部電影來(lái)說(shuō)卻不算短，而對(duì)于這部電影的觀眾應(yīng)該說(shuō)相當(dāng)長(zhǎng)了。他們?yōu)槭裁匆勀敲撮L(zhǎng)的時(shí)間？或者說(shuō)，導(dǎo)演為什么要讓他們談那么長(zhǎng)的時(shí)間？更或者說(shuō)，導(dǎo)演為什么會(huì)敢于拍這么一部電影？正是因?yàn)榱诉@個(gè)永恒而又無(wú)解的話題。有神還是無(wú)神？應(yīng)該有神還是無(wú)神？生活還是死亡？應(yīng)該生活還是死亡？他相信這個(gè)話題對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)多么重要，多么需要，觀眾們?cè)趺磿?huì)不愿意來(lái)聽一聽這部電影呢？90分鐘長(zhǎng)嗎？不就相當(dāng)于兩節(jié)課的一堂課嗎？這部電影不是用來(lái)看的，而是用來(lái)聽的。課堂上的學(xué)生就只該聽啊。
宗教對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)是需要的，因?yàn)樗莻€(gè)現(xiàn)成的結(jié)論，可以代替思考。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，宗教，只有宗教可以用來(lái)支撐他們的生活。對(duì)于精英者來(lái)說(shuō)，宗教是多余的，因?yàn)樗麄冏约簳?huì)思考，不需要?jiǎng)e人為他思考，他們的自身?xiàng)l件足以支撐他們的生活，精英的宗教大都是用來(lái)騙人的，精英的宗教是用來(lái)幫助草根們支撐他們除此之外就難以為繼的生活的，所以虔誠(chéng)的宗教徒大都是身處社會(huì)底層者。
白教授和黑草根（暫且這樣稱呼他們）是整部電影的所有人物（對(duì)于這部電影來(lái)說(shuō)兩個(gè)人足夠了，第三個(gè)人并不存在，如果說(shuō)存在，也只是這兩個(gè)人的投影）。他們沒(méi)有自己的名字（當(dāng)然名字并不重要，類型很重要）。白教授屬于精英一族，黑草根卻是一位來(lái)自路易斯安那的鄉(xiāng)下黑人，屬典型的草根一族，所以，白教授是個(gè)無(wú)神論者，黑教士是個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，這完全符合社會(huì)和生活的邏輯。
一個(gè)堅(jiān)定的無(wú)神論者應(yīng)該始終是個(gè)精神上的強(qiáng)者，他必須勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并愿意承擔(dān)自身的責(zé)任，而不是推諉或求助于人類之外的其他想象。但不巧的是，無(wú)神論的白教授雖然正直但卻是個(gè)自大而又脆弱的人：
“就我來(lái)說(shuō)主要原因在于，漸漸不再能夠繼續(xù)虛偽，漸漸的獲得了對(duì)真理本質(zhì)，對(duì)世界本質(zhì)的啟迪。”
“這個(gè)世界基本上說(shuō)就是一個(gè)集中營(yíng)，那些無(wú)辜的工人們通過(guò)抽簽，每天幾個(gè)人，被運(yùn)去處決，我不認(rèn)為這只是我的看法，覺(jué)得事實(shí)就是這樣。”
“文化是造成人類苦難的原因之一，對(duì)其了解越深就越是不幸。知識(shí)對(duì)于精神和美德是毀滅性的。”
“所有知識(shí)都只是浮云，又或者，它只會(huì)給人們帶來(lái)不良的幻覺(jué)，讓他們以為他們能戰(zhàn)勝邪惡。”
“當(dāng)你讀著世界歷史的時(shí)候，你讀的是一本用鮮血、貪婪、愚蠢寫成的長(zhǎng)篇傳記……我甚至不知道，我們?yōu)槭裁催€在這世上。”
在白教授眼里，這個(gè)世界就是一趟落日號(hào)列車，它正通向死亡，他要追趕這趟列車，切勿阻攔。一個(gè)無(wú)神論者如果是個(gè)精神脆弱者，結(jié)果將是災(zāi)難性的。他丟棄了宗教這根精神拐杖，但又無(wú)力自我支撐，只能癱倒于人生中途。所以，不是每個(gè)人都可以成為一個(gè)無(wú)神論者的，一個(gè)精神脆弱者是沒(méi)有資格成為一個(gè)無(wú)神論者的，這樣的無(wú)神論者反而離宗教最近，因?yàn)樗麩o(wú)力自救，最需要上帝的拯救，他往往是一塊最好的信徒胚材?；蛘咚劳?，或者皈依。白教授如不選擇死亡，必然選擇皈依。如不選擇皈依，必然選擇死亡。
與自以為是的白教授相比，黑草根是簡(jiǎn)樸的，與他的居所一樣簡(jiǎn)樸，與白教授“對(duì)文化有很深的了解”以及認(rèn)為“知識(shí)對(duì)精神和美德是毀滅性的”不同，黑教士是原始的，這種原始讓他保留了相當(dāng)?shù)姆e極和健康。面對(duì)一心向往著落日號(hào)列車的到來(lái)，急切地要跳下月臺(tái)的白教授，他苦口婆心，眼含熱淚地說(shuō)：“在這個(gè)上帝創(chuàng)造的地球上，難道你就找不出一個(gè)好理由，去挽救這一切嗎？一定會(huì)有一個(gè)的?。∪绻隳茏屇阕约喝リP(guān)上那扇通往這一切的門，那將會(huì)是無(wú)比寒冷的，無(wú)比孤獨(dú)的，還會(huì)有無(wú)比凜冽的寒風(fēng)，但是你不會(huì)抱怨，你只是豎起你的衣領(lǐng)，繼續(xù)前行。”但白教授做不到，他回答道：“一切都是虛無(wú)的。”
面對(duì)決意去死的白教授，熱心有加但卻無(wú)可奈何的黑草根痛苦地叫道：“這話出自一位教授還真是傷人??！傳教士向后倒去，他捂住他的心臟，他開始翻白眼……”
口口聲聲滿嘴上帝的這位黑草根之所以是簡(jiǎn)樸的，除了他的階層因素之外，宗教的作用也功不可沒(méi)，因?yàn)樽诮套屗辉偎伎?，于是他避免了白教授的迷思?br>企圖擺脫上帝自行思考的白教授功虧一簣，誤入歧途，那是因?yàn)樗匀皇莻€(gè)尚未發(fā)育成熟的人，他還不夠強(qiáng)大，不夠健全，他想獨(dú)自奔跑，結(jié)果摔倒了。被黑草根稱為“文化癮中毒者”的白教授陷入迷思無(wú)力自拔，摔倒于中途無(wú)力自救的成人反而不如坐在嬰兒車中的那位簡(jiǎn)樸的孩子。
迷思是可嘆的，因?yàn)樗砸詾槭?，但不是可笑的，因?yàn)樗?jīng)愿意思考。簡(jiǎn)樸是可愛的，因?yàn)樗患犹擄?，但不是可敬的，因?yàn)樗鼜膩?lái)未經(jīng)深思。
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