電影《匹夫》中最令我感興趣的是個(gè)人對(duì)集體所產(chǎn)生的“改變”。“改變”是高棟梁潛移默化中一直在對(duì)匪幫所做的工作。故事開(kāi)始就已經(jīng)透過(guò)高的第一人稱旁白，交代了他所在的抗日組織計(jì)劃失利（該計(jì)劃正是“刺殺八千歲”）。當(dāng)他窺探到劫獄事件后，便開(kāi)始盤(pán)算著利用方有望的人馬和武器重新布局實(shí)施計(jì)劃。做肉票時(shí)，他就在暗示土匪們不殺鬼子專殺同胞，而方有望對(duì)殺日本人的態(tài)度則是明確的“不來(lái)錢(qián)兒”，兩者開(kāi)始對(duì)鬼子是截然不同的兩種態(tài)度。
方有望率領(lǐng)的地下匪幫是一個(gè)為所欲為的烏托邦世界，沒(méi)人管得著他們。他們的存在強(qiáng)調(diào)了匪幫與文明體制的割離。正因如此，他們對(duì)鬼子的入侵無(wú)動(dòng)于衷。但當(dāng)他們自己的家園（地道代表狹義的國(guó)家）被鬼子侵占，同胞（其他土匪）被鬼子殺害后，土匪們才以小家看大家，意識(shí)到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道理。（從團(tuán)體的角度來(lái)看，這里的小家同樣是個(gè)人，國(guó)家才是團(tuán)體，兩者其實(shí)也是一體。匪幫與高棟梁的關(guān)系亦同樣如此。）
無(wú)論是個(gè)人還是集體，家園就是底線，神圣不可侵犯。影片后半部分通過(guò)鬼子的介入將油條西部片撥亂反正，來(lái)進(jìn)一步驗(yàn)證“個(gè)人改變集體”所帶來(lái)的效應(yīng)（高棟梁最終帶土匪們走上了正道）。再次驗(yàn)證，高棟梁與匪幫之間的關(guān)系是相互依存的。
換人質(zhì)一段是全片最逗趣的一段，高棟梁因救小姑奶奶，也連帶著解救了匪幫所有人馬，榮幸地得到大當(dāng)家器重，最終加入幫派成為二當(dāng)家。這一點(diǎn)與《黃金大劫案》的小東北加入抗日組織的情況類(lèi)似，同是因解救組織而加入組織。不過(guò)小東北的目的很單純，他沒(méi)有任何意識(shí)形態(tài)，純粹是為了黃金。兩部影片的主角同是個(gè)人對(duì)立于集體，同是由流氓痞子變?yōu)槠シ?，不同的是《匹夫》的結(jié)果是個(gè)人改變了集體，個(gè)人也有所變化；而《黃金大劫案》是集體改變了個(gè)人，集體仍舊是集體。
方有望為妓女老相好贖身，則是他自身想要“放下屠刀”的心理呈現(xiàn)。這一點(diǎn)和高棟梁對(duì)方有望的改變劃等，因?yàn)閮烧叨际?ldquo;逼娼為良”的“改變”方式。
片中有幾處象征比較有趣：結(jié)尾的白衣、白船、白鴿是一種洗凈罪惡的“變好”象征；最令我印象深刻的一段是，方有望第一次見(jiàn)到老相好的妓女時(shí)，問(wèn)她“（想老子了嗎？）哪兒想？”妓女指了指他的心。下個(gè)鏡頭是一頭雙峰駝的出現(xiàn)，隱喻性可想而知。
《匹夫》的故事本身其實(shí)非常簡(jiǎn)單，導(dǎo)演把主要精力運(yùn)用在了形式上，慢鏡、長(zhǎng)鏡與彭鎧立的重金屬西部風(fēng)的大提琴配樂(lè)都相得益彰，幾場(chǎng)拿來(lái)主義的拼湊橋段也都很靠譜。當(dāng)然，影片的缺點(diǎn)也有很多，第一人稱的旁白就顯得十分多余，這是對(duì)劇本自身的不自信，怕觀眾不能夠理解劇情，以旁白推動(dòng)劇情作為注釋。旁白第一次出現(xiàn)時(shí)與前面那段多余的酒會(huì)戲相聯(lián)系，更會(huì)令觀眾混淆旁白者是方有望而非高棟梁。有弊有利，好壞參半，但是對(duì)于一部國(guó)產(chǎn)油條西部片來(lái)說(shuō)，這種類(lèi)型片已經(jīng)逐漸開(kāi)始形成了氣候，讓我們期待更多。
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