《少年派的奇幻漂流》影評：理性與野性的聯(lián)結(jié)與升華
災(zāi)難是什么？野性是什么？人性是什么？信仰是什么？李安通過他的電影展示了他的理解。從畫面表現(xiàn)上看，李安真正做到了成功，先不說良好的3d效果，光是孟加拉虎從帆布里突然撲出、動物間的撕咬喊叫、虎的游走、撲殺等等動作、聲效，以及表現(xiàn)出的驚恐、憤怒、野性，皆是如此的真實可信，著實令人震驚和信服。聽說此片在美國是以4d上映，幾乎可想見一群老美在影院里被驚得前呼后叫此起彼伏的趣狀。
從文本上說，兩個故事的虛實是顯而易見的，采訪pi的記者在第一時間理解了pi兩個故事的含義。說理解，實質(zhì)上是對pi在這場真實災(zāi)難歷程解讀背后潛伏的濃厚的信仰色彩及對人性的獨特觀念的理解。正因為有了第二個故事，才使得第一個故事被賦予了更多的意義，也使得第二個故事本身具有了意義。
人在重大災(zāi)難面前相互廝殺以至出現(xiàn)人吃人的慘劇，對一個普通人而言無疑是巨大的災(zāi)難，對于一個虔誠的有神論者而言，尤其是無比深重且無法承受的災(zāi)難。這場深重的災(zāi)難中，人倫和信仰瀕臨坍塌的底限，可想而知pi面臨的是何種程度的精神崩潰。也許對于pi而言，從廚子殺死并且吞食水手的那一刻開始，在他眼中的人，已經(jīng)不是通常意義上的理性而文明的人類，全都成為了與斑馬、猩猩、鬣狗、獅子無異的野蠻動物，同時，他也將“自己”脫離出來，用動物的純粹野性來界定眼前人類的行為，用本能的野蠻和食欲來審視眼前發(fā)生的一切，以這樣的方式說服自己，接受殘酷的現(xiàn)實。你可以認為這是一種自我欺騙，或者把它定義為一種信仰的美化，甚至人性的怯懦逃避，總之，這個時候的人類行為，已經(jīng)超出了他所能接受的范圍，無論從人性上，還是信仰上，這種圖景在他眼中和腦中已然徹底演變?yōu)榱艘粓黾兇獾膭游镩g的廝殺與捕食，毫無人性可言。于是，童年時期曾經(jīng)深深印入腦海的家族動物園里的各色動物紛紛躍出按照最匹配的角色與眼前的幾個人一一對應(yīng)起來——廚子變成了瘋狂丑惡的鬣狗，水手變成了溫順疲憊的斑馬，母親則變成了充滿柔和母性的猩猩（也是與人類最接近的角色）。那頭孟加拉虎呢？
其實pi并沒有從一開始就變?yōu)榛ⅲ@要經(jīng)歷一個分裂和統(tǒng)一的過程。為了暗示猛虎影射的是pi自己，影片前段有意安排了一段pi童年時期父親為警示老虎的兇殘而在pi眼前導(dǎo)演了一出虎食羊慘狀的往事，這段往事無疑在pi善良而有信仰的心中烙下了無法磨滅的烙印。從此，這只名為“理查德·帕克”的孟加拉虎殘暴、猛捍的形象成為他心里一道無法抹去的濃重一筆，也成為他關(guān)于“權(quán)威”、“兇殘”以及“無法撼動的力量”的具體象征和精確定義。于是，在經(jīng)歷了人吃人慘劇爆發(fā)之初的驚恐、震驚、惶惑、畏縮與忍耐的折磨之后，母親（猩猩）的一巴掌激起了廚子（鬣狗）的瘋狂反撲，被恐懼與憤怒逼到極限的pi抵達了崩潰的臨界點，就在廚子（鬣狗）的犬牙咬向母親（猩猩）肉體的一瞬間，pi關(guān)于人性、文明的全部信仰和觀念全面崩潰，強烈的憤怒和復(fù)仇的沖動激發(fā)出體內(nèi)最原始的野性，滿腔的力量頃刻間化作猛虎從記憶深處一躍而出嘶吼著撲向罪惡的對手（廚子），并將其肉體當做食物肆意地撕碎和吞噬。于是，這場人與人的較量，信仰與非信仰、善良與殘惡的較量，徹底演變?yōu)榱藙游锝绲纳廊獠c相互捕食，包括水手、包括廚子、包括母親，亦包括他自己，喪失了理性的自己（也許在虔誠的教徒心中，動物與人類本身就并無不同）。于是才有了銀幕中突然撲出的猛虎，它代表了人格分裂的開始。唯有如此，pi才能給自己一種合理的解釋，在人性和信仰上一個自我的交待?；蛟S我們無妨將這看成是一種極端情況下的人類心理自我防御機制，在現(xiàn)代心理學(xué)理論中，這種類似精神分裂的應(yīng)激反應(yīng)更具備了科學(xué)上的支撐，從而更易于為現(xiàn)代觀眾所接受。簡言之，人何以瞬間變成了殘忍的動物，便是迫于這突如其來的極端情況下的人性災(zāi)難、道德災(zāi)難、信仰災(zāi)難、文明災(zāi)難，以及人在這種災(zāi)難中所發(fā)生的異變，尤其是有如此虔誠信仰的善良少年的異變及“適應(yīng)”。
在這個意義上，從現(xiàn)在開始，我們必須將“虎”與“pi”看作現(xiàn)實的pi人格的兩端。野性的一面是這只名為“理查德·帕克”的猛虎，而理性的一面則是“少年pi”自己本身。野性的他積聚起無窮的力量，爆發(fā)出無窮的勇氣，是支撐他吞食罪惡并完成求生歷險的根本精神力量；而理性的他則是使他在波濤洶涌中抱持人類文明智慧，通過扎筏、捕魚、找罐頭等等各種方式喂飽現(xiàn)實的軀體，甚至努力嘗試運用智慧與野性（虎）進行溝通、協(xié)調(diào)、以至馴服，并且通過不厭其煩的反復(fù)試探與斗爭，最終成功實現(xiàn)了對野性的引導(dǎo)和牽制，實現(xiàn)了理性與野性的妥協(xié)與融合。理性與野性，共同支撐著pi戰(zhàn)勝災(zāi)難、求得生存，共同實現(xiàn)了這一場求生的奇跡。人類個體能在求生本能的終極驅(qū)動下達成兩者的高度統(tǒng)一，這也不得不說是人性本身所散發(fā)出的偉大光輝。影片中一人一虎的歷險故事生動地展現(xiàn)了這一幕，我們可以相信，這個故事是實際存在于pi腦中的“現(xiàn)實的印象”。虔誠的pi始終堅信他是與猛虎、猩猩、鬣狗、斑馬共同經(jīng)歷了這趟驚險的旅程，虎伺在畔激起的謹小慎微使他現(xiàn)實的軀體得以橫渡太平洋，猛虎般的力量使他堅持到了生存的彼岸。當他終于靠岸，危險的境遇瞬間消失，為了抵御危險而激起的野性勇氣喪失了賴以存在的土壤，“頭也不回的鉆入了草叢”，他本人也終于逐漸從精神分裂的狀態(tài)還原為最初的自己。影片結(jié)尾處pi如此虔誠地感恩這只孟加拉虎陪伴他走完了這一旅程，感恩的便是這種勇氣（野性）和時刻警惕的神經(jīng)（理性），使他在劫難中幸運的茍活。pi贊美這種力量、仰賴這種力量、信仰這種力量，這是人性的力量，同時也是信仰的力量，因為我原本以為一切信仰的根本意義無一不在于延續(xù)世俗人類的生存以及對真、善、忍的天然捍衛(wèi)，盡管在這個具體的事例中主人公客觀上是曲線地達成了這一目的。
至于那座衣食無憂的小島，或許我們可以猜測pi在歷險中確實遇到過類似的地方，然而由于種種原因（影片中是pi臆想出的“發(fā)現(xiàn)了人類牙齒”），他不得不選擇毅然離開，使他最終回到文明世界。這次又是理性的勝利。
信仰，使理性與野性在生存危機中激發(fā)出的聯(lián)結(jié)與升華，或許正是理解本片神髓的關(guān)鍵所在。對于有信仰的人而言，這場劫難中無論是化身出來的斑馬、猩猩、鬣狗、老虎，亦或是善良、柔弱、智慧的少年，以及它們之間的屠戮與斗爭，皆自有其渺小與崇高的所在，須要不斷協(xié)調(diào)與相互牽制。于是才有了片末的點睛之筆——“whichstorydoyouprefer?”"ipreferthefirstone.""soyoubelieveingod."
人本身就是野性與理性、天使與魔鬼的統(tǒng)一體，這兩者自身都閃爍著偉大的光芒，關(guān)鍵就在于人類看待他們的眼光以及利用他們的手段。對他們做出向善的解讀及恰當?shù)睦?，全在于人所秉持的信仰，至少在信仰者眼中是如此。之于我們普通人，不妨理解為我們?nèi)粘１值膬r值觀念，他時刻提醒著我們理性的智慧與野性的力量。
心有猛虎，細嗅薔薇。
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