看《王的盛宴》的時候，心里一直在念想?？履蔷湓挘褐匾牟皇枪适轮v述的年代，而是講述故事的年代。當(dāng)2000年前的那頓飯穿過歷史的隧道，抵達(dá)到陸川面前的時候，這個中國極富質(zhì)疑精神的中生代導(dǎo)演，用夢魘般的敘事、舞臺化的調(diào)度、舉重若重的手法進(jìn)行了一場修史的實踐，同時，也難免為自己套上政治指涉的嫌疑。
陸川的每部電影都有著作者電影的風(fēng)格化特征，《尋槍》中對警察丟槍之后的心理狀態(tài)的展示，《可可西里》去戲劇化的原生態(tài)表達(dá)，《南京！南京！》則從日本人的視角反思?xì)v史災(zāi)難?？梢哉f，陸川的電影跟某個服裝品牌廣告很像——不走尋常路。如果把《王的盛宴》所有的風(fēng)格化特征歸結(jié)為一點的話，那就是戲劇舞臺化風(fēng)格。
戲劇藝術(shù)來自于西方，對于很少接受戲劇舞臺觀賞訓(xùn)練的中國觀眾來說，接受起來估計會有一定程度的不適。
電影通過老年劉邦的口吻，有似夢魘一般喃喃地講述自己的一生。整部電影在晚年劉邦的凄涼生活與青年劉邦二逼生活中來回切換，與他有過生命有交集的人物呂雉、項羽、蕭何、張良、韓信、項伯等人也悉數(shù)登場，展開了鴻門宴前后，劉邦、項羽、秦軍三方陣營內(nèi)的力量轉(zhuǎn)化。老年劉邦的情緒流動成為雙時空切換的接點，情緒的核心指向是到底要不要殺韓信？
通常情況下，歷史或史詩題材影片最令編劇和導(dǎo)演頭疼的往往是人物頭緒太多，每個人都可以延伸出一段獨立的故事。去繁就簡就成了一道重要的工序。陸川采取了以劉邦為中心向四周輻射，在他的情緒肆意流動下，與周邊人進(jìn)行關(guān)聯(lián)。這種做法規(guī)避了戲劇性的因果聯(lián)系，讓觀眾走進(jìn)角色的內(nèi)心結(jié)構(gòu)。但這同樣會產(chǎn)生另外一種后果，因為缺乏了一種貫穿始終的對抗性力量，會使得整部影片看起來松散無序。比如，項羽與劉邦如何從陌生人變成好兄弟，如何又從好兄弟變成了對手，而劉邦、韓信、張良、蕭何這一權(quán)利集團(tuán)內(nèi)部經(jīng)歷了如何的轉(zhuǎn)化，雖然已經(jīng)暗含“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏”的歷史經(jīng)驗，但卻沒有滲透進(jìn)人物關(guān)系之中，觀眾自然不知道該對誰進(jìn)行情感投射。
除了臺詞和對白上的舞臺腔調(diào)之外，陸川的舞臺化調(diào)度還體現(xiàn)在光影調(diào)度以及空間設(shè)定方面。在老年劉邦的時空中，每個出場的人物面部幾乎都籠罩在陰影當(dāng)中，這種風(fēng)格化處理讓我想到了黑澤明的《七武士》和科波拉的《教父》，對于前者的村中長老以及后者的教父，都使用了類似的光效設(shè)計，透著濃濃的舞臺化意味。在空間設(shè)計上，該片基本以內(nèi)景為主，輔以秦王宮的全景，寥寥的幾次戰(zhàn)爭戲都簡化處理掉，連最關(guān)鍵的項羽與韓信在烏江邊的那場戰(zhàn)役也像類似于高度假定性的舞臺手法，以幾個小全景草草處理掉，連千古傳誦的霸王別姬也只剩下并不起眼的一個片段。或許這就是陸川追求的效果，他不想重復(fù)歷史信息，也不想重復(fù)前人的藝術(shù)手法。
之所以采取這種舞臺化的手法，合理的解釋或許是：歷史本來就是一出舞臺劇，每個人粉墨登場又匆匆退下，剩下的都由后人評說。但是電影到底適不適合舞臺化的風(fēng)格，可能還需要進(jìn)一步論證。但依我現(xiàn)在的心理經(jīng)驗來看，舞臺藝術(shù)的精髓在于它的現(xiàn)場感，以直接面對面的參與達(dá)到震撼人心效果；而電影則因為有了鏡頭和銀幕，與觀眾隔了一層，舞臺化的造型以及表演就不會容易產(chǎn)生力量，而電影比舞臺藝術(shù)有優(yōu)勢的地方在于：它的時空更靈活，可以來回切換，更重要的是視覺呈現(xiàn)，電影可以通過兩極鏡頭的調(diào)度，讓人眼到達(dá)日常生活所到達(dá)不了的極限，從而造成心理情緒的變化。
在影片中，陸川借人物之口，說出了“老年人喜歡維持現(xiàn)狀，年輕人喜歡推倒重建”這樣的現(xiàn)代語句。這句話說出來，我相信觀眾十有八九會覺得出戲，因為在觀眾的既定經(jīng)驗中，歷史劇應(yīng)該是有封閉性的，需要拒絕現(xiàn)代生活的日常話語進(jìn)入。李安在寫《臥虎藏龍》的時候也經(jīng)常會為古人怎么說話而頭疼，但李安轉(zhuǎn)念一想，古人床幃之內(nèi)也未必就不像現(xiàn)代人這樣膩歪地說話。之所以我們覺得古人應(yīng)該不同，很大程度上受到了古典文學(xué)的影響。這里我不評判到底哪一個更有道理，我只是想說，這句話似乎傳達(dá)了陸川重新審視歷史的野心，以及對社會體制的一種態(tài)度。
把重建歷史當(dāng)成影片的核心任務(wù)，不去考察角色之間的情感關(guān)系，《王的盛宴》成為一部過腦而不走心的電影。說到歷史，很多人首先便會想到胡適曾經(jīng)說過的那句話——歷史是任人打扮的小姑娘。陸川便是通過這部電影告訴觀眾，這個小姑年是如何被打扮起來的。
很多人都認(rèn)同，中國的歷史是一部帝王將相史。電影著力表現(xiàn)了呂雉和劉邦一族如何篡改歷史人物信息和打扮歷史。影片中安置了幾個史官的角色圍繞在劉邦和呂雉身邊，同時在秦王宮還安排了幾場歷史檔案館的戲，在那里，每個有頭有臉的檔案卷宗都被以古老的科技方式傳送到閱讀人的面前。
其中，很重要的一場戲是：作為韓信的哥們，當(dāng)蕭何看到史官居然把鴻門宴上劉邦成功逃竄的行為寫成樊噲一人勇闖項羽軍帳的營救行為時，大為氣憤，執(zhí)意要將韓信得到項羽授權(quán)、幫助劉邦出走的事實寫進(jìn)史書，卻被前來的呂雉橫加阻攔，并把寫好的韓信的歷史拿給蕭何看，在呂雉命人寫好的歷史中，韓信是個叛臣逆子，已經(jīng)被正法。最后，當(dāng)蕭何怯生生地問呂雉自己的歷史是不是已經(jīng)被寫好的時候，呂雉卻回應(yīng)他，“你的歷史你自己去寫”。歷史在這里變成了權(quán)利的操縱，“成也蕭何，敗也蕭何”的典故在這里做了些許修正，在韓信入宮見呂雉之前，張良、蕭何、韓信這鐵三角三便已經(jīng)彼此明白，并沒有如史書中所謂的蕭何聯(lián)合呂雉設(shè)計將韓信引入宮中。呂雉對一心想嚴(yán)肅寫史的蕭何大致說了這樣一段話：項羽是她見過的最高尚的人，但是高尚的人沒有好下場，所以，他不要學(xué)項羽。在這里，陰暗戰(zhàn)勝光明，邪惡壓倒善良。陸川通過角色之口，再次對涂脂抹粉、登上權(quán)力登峰的人物品質(zhì)做了判斷。
可以說，陸川通過《王的盛宴》完成了對歷史的質(zhì)疑，同時也注定要被公眾質(zhì)疑，繼姜文的《讓子彈飛》被解讀出n多政治指涉之后，《王的盛宴》又會面臨怎樣的闡釋，這應(yīng)該是個比電影本身更好玩的事情。
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