電影《不肯去觀音》觀后感
我國很多地方都會(huì)流傳著很多關(guān)于當(dāng)?shù)氐臍v史傳說，有些流傳的廣，人盡皆知，有的流傳的窄，只有當(dāng)?shù)厝艘淮淮聜?。普陀山的不肯去觀音，作為宗教的祭拜，是神圣的；而作為其來源的傳說，卻是一段足夠令人聽得津津有味的好故事。如今，這段傳奇故事被改編成了電影，自然也會(huì)加入些電影的元素進(jìn)去?！恫豢先ビ^音》雖然是中國首部觀音題材電影，但是其絕對(duì)不是宗教電影，而是一部有故事、有人物、有驚心動(dòng)魄、有回味留香的劇情片。
現(xiàn)存關(guān)于普陀山不肯去觀音的傳說，基本上都是關(guān)于日本慧萼法師的。而電影在創(chuàng)作的時(shí)候，將唐朝這邊的故事進(jìn)行了大幅度的豐富。也就是說，我們都知道慧萼法師沒能把觀音像請回東瀛，才將其留在了梅岑山，但是傳說中并沒有告訴我們這觀音像從何而來，對(duì)中國這邊的某些人某些地方有怎樣的意義，以及其本身有何經(jīng)歷，以及為什么慧萼法師會(huì)在梅岑山頓悟。這一切細(xì)節(jié)，都是電影需要下功夫不足的。沒有這些血肉，《不肯去觀音》就只能是一部紀(jì)錄片，而不會(huì)是現(xiàn)在我們看到的鮮活的有生命力的影像。
影片《不肯去觀音》的編劇團(tuán)隊(duì)一定是翻越了大量的歷史文獻(xiàn)，才將觀音像的傳說，與歷史上唐朝皇帝對(duì)待佛教和道教的態(tài)度結(jié)合在了一起，敘述出了“滅佛”和“救光王”這兩項(xiàng)非常有戲劇張力的內(nèi)容。正是因?yàn)橛兄@樣的故事在，觀眾才能體會(huì)到慧萼法師所要請的這尊秘色瓷觀音像對(duì)于燒制者余秀峰、守衛(wèi)者五臺(tái)山無塵方丈、加持者光王等人的意義。這些人的生命已經(jīng)與這尊觀音像血濃于水。影片通過塑造人物，敘述故事，為觀音像的“不肯去”做出了電影化的解釋。
比《不肯去觀音》作為電影更有價(jià)值的一件事，是本片也從慧萼法師的角度去講述了這段歷史。雖然不是故事的主要參與者，但是慧萼法師的戲份在本片中堪稱男一號(hào)，而且有大量的心理描寫。如果只聽傳說，我們所知道就只是慧萼法師在梅岑山產(chǎn)生了頓悟，可是并不知道其為什么頓悟，有頓悟到了什么。影片對(duì)慧萼法師的在唐經(jīng)理進(jìn)行了敘述，對(duì)他的心路進(jìn)行了剖析。原來看似一次的大徹大悟，是經(jīng)歷了三個(gè)階段才達(dá)到了。
第一次他以為抱著觀音像回東瀛就可以不辱使命，結(jié)果悟到了自己想法上的淺??；第二次他用身體抗住考驗(yàn)，用誠心打動(dòng)了無塵大師的人心，悟到了誠心可以感動(dòng)人心；第三次他死而復(fù)生，才悟到了佛講緣之深切，絕不僅僅是對(duì)身體的有形考驗(yàn)。因此，從慧萼法師的角度去看這個(gè)事情，不是觀音“不肯去”，而是自己“無緣請”。人可以靠身體靠意志扛過風(fēng)雨的考驗(yàn)、跨過艱難險(xiǎn)阻，但是緣是無形的。無緣即是不可強(qiáng)求。你用有形的犧牲和付出去強(qiáng)求緣分，便注定與緣背道而馳。無緣請，即拜謝離去，慧萼法師才放下了一種執(zhí)念，與佛更近。
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