《亂世三義》觀后感：以史詩(shī)之名，解現(xiàn)實(shí)之惑
有人說(shuō)復(fù)旦投毒案折射出的是這個(gè)時(shí)代教育背后人性的缺失，其實(shí)，再仔細(xì)想想，這又何止是教育的缺失？如今的社會(huì)，獨(dú)生子女、唯我獨(dú)尊的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，人與人之間早已淪落為利字當(dāng)頭，早無(wú)義字可言。更不用說(shuō)儒家的“仁義禮智信”，貫穿中華倫理的“五常”估計(jì)早被這個(gè)功利的社會(huì)拋之腦后了。也許，劉江導(dǎo)演正是號(hào)準(zhǔn)了如今社會(huì)的脈，以一部《亂世三義》一陣見(jiàn)血的道出了這個(gè)社會(huì)的病因，以史詩(shī)之名，解現(xiàn)實(shí)之惑。回看劉江導(dǎo)演曾執(zhí)導(dǎo)過(guò)的電視劇，不難發(fā)現(xiàn)，其以往的作品有兩個(gè)顯著的共同點(diǎn)，第一是對(duì)于題材精準(zhǔn)的把握，第二，則是對(duì)于演員適度的調(diào)教。一部《黎明之前》讓吳秀波大器晚成，成為如今大銀幕票房保障；一部《媳婦的美好時(shí)代》不僅讓黃海波躍居內(nèi)地?zé)善廉?dāng)紅小生，更直接讓其以劇中形象登堂入室登上央視春晚，而同樣的這兩部電視劇更是引領(lǐng)了當(dāng)年影視劇最火熱的潮流題材。如今再看《亂世三義》，演員上算是前面兩部劇集陣容大混搭，題材上講，不僅是一部講述民族與個(gè)人的命運(yùn)史詩(shī)，更肩負(fù)著為國(guó)產(chǎn)抗日劇正名的巨大責(zé)任，而如今，一路反彈持續(xù)走高的收視率似乎再一次證明劉江導(dǎo)演“收視保障”的美譽(yù)并非傳說(shuō)。這是一部讓觀眾的觀感十分復(fù)雜的電視劇，時(shí)而感動(dòng)，時(shí)而歡樂(lè)，時(shí)而暢快，時(shí)而悲傷。當(dāng)看到義字三兄弟在步云山上生死關(guān)頭義結(jié)金蘭，當(dāng)看到索志義為了保護(hù)兄弟血脈，寧肯遭受旁人白眼時(shí)，怎能不感動(dòng)；當(dāng)看到谷仁義跟佟賽男插諢打科的拌嘴日子時(shí)，怎能不歡樂(lè)；當(dāng)看到唐子義以“四十塊大洋一條人命”對(duì)日本人以牙還牙，吳玉相以如法炮制的雙胞胎令日人本有口難開(kāi)時(shí)，怎能不打心眼里暢快；當(dāng)看到唐子義一次次被奸人陷害，看到東北大地上被日本人肆意踐踏的情景時(shí)，怎能不悲傷。當(dāng)然，悲傷的情緒畢竟還是少數(shù)，大部分時(shí)間里，本劇都在講述三兄弟互相扶持成長(zhǎng)的故事，用現(xiàn)在流行的話說(shuō)，仍舊在傳達(dá)正能量的訊息。三兄弟中，相對(duì)于唐子義的倔強(qiáng)跟谷仁義的圓滑，個(gè)人更加關(guān)注索志義的扮演者田小潔的表演。索志義是一個(gè)形象豐滿，內(nèi)心復(fù)雜卻又意志堅(jiān)定的角色，我一度懷疑是不是導(dǎo)演會(huì)安排他在后期的叛變，因?yàn)樗莻€(gè)看上去精打細(xì)算的文人，感情的背叛幾乎將他逼到了瀕臨崩潰的邊緣，然而導(dǎo)演好像并無(wú)讓“三義”中任何一義偏離的意思。其次，唐子義始終在葉玉珊和劉素雅之間尋找心理上的平衡點(diǎn)，一方是愛(ài)情，一方是責(zé)任，谷仁義為了谷家有后，也逐漸將自己陷入到佟賽男和大妮子之間的兩難境地。如果從感情的層面講，唐子義和谷仁義都不算是意志堅(jiān)定之人，但索志義是，他自始至終只對(duì)葉玉珊一人傾心，甚至是忍辱負(fù)重不計(jì)回報(bào)，這也是為什么觀眾會(huì)認(rèn)為老二老三關(guān)系相近，卻跟老大略顯疏遠(yuǎn)的原因所在。我們的社會(huì)自然是在進(jìn)步，只是在進(jìn)步的同時(shí)丟失了太多本應(yīng)保持的精髓。俞智先老先生直接以儒家五常中三字作為三位男主角的名字，定然是想要對(duì)這個(gè)社會(huì)說(shuō)些什么，我想，看完《亂世三義》，再環(huán)顧現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)，或許會(huì)有太多人想隨口說(shuō)一句“他媽了個(gè)巴子的”?。ㄎ?木易孝敦）
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