《諸神之怒》作為《諸神之戰(zhàn)》的續(xù)篇，故事上秉承前作：不甘失敗的冥王哈迪斯聯(lián)合宙斯逆子也就是戰(zhàn)神阿瑞斯謀反，設(shè)計(jì)生擒了宙斯，并欲借宙斯神力喚醒邪惡的泰坦之王克洛諾斯，以顛覆宙斯為軸心的統(tǒng)治秩序；在《諸神之戰(zhàn)》中一戰(zhàn)成名的帕爾修斯本已隱匿漁村，繼續(xù)他的人間煙火，他已無心介入諸神的戰(zhàn)爭(zhēng)，不想戰(zhàn)爭(zhēng)直接威脅到兒子的生命，他不得不為了人類的存亡再次挺身而出；這位半人半神的英雄偕同希臘女王，還有海神波塞冬的兒子阿基納和被貶人間的火神赫準(zhǔn)斯托斯一道，前往玄機(jī)重重的冥界塔爾塔羅斯?fàn)I救宙斯，與戰(zhàn)神阿瑞斯和泰坦之王展開殊死博斗。
如果你搞不清楚希臘神話中的人物關(guān)系，沒關(guān)系，大可把《諸神之怒》看成是一部香港武俠片：某武林盟主的私生子，本低調(diào)隱匿人間，過著他平凡的天倫生活，突一日世界大亂，被盟主鎮(zhèn)壓的邪教勢(shì)力東山再起，并聯(lián)合盟主逆子設(shè)計(jì)捉拿了盟主，眼看邪惡勢(shì)力就要顛覆江湖，百姓就要遭生靈涂炭，平凡的英雄被迫崛起。
武俠世界的人物有超人的武功，希臘諸神亦有超凡的能力；江湖的血雨腥風(fēng)往往殃及百姓，諸神的戰(zhàn)勝勢(shì)必威脅人類的生存；狹義英豪高舉正義的大旗，為江湖的和平而奮斗不息；神話英雄以消滅邪惡為光明神旨，往往借人類生存的名義而斗爭(zhēng)不止……這些邏輯上是想通的。
《諸神之怒》和《諸神之戰(zhàn)》一樣，均屬于諸神家族的窩里斗。從人物關(guān)系上看，片中諸神其實(shí)都是一家人：叛逆的戰(zhàn)神阿瑞斯是宙斯的兒子，也就是帕爾修斯同父異母的兄弟，海神波塞冬的兒子阿基納和這兩位自然就是堂兄弟關(guān)系了；而冥王哈迪斯其實(shí)是眾生之王宙斯的兄弟，被囚禁的泰坦之王克洛諾斯則是兩位的生父；配角火神赫準(zhǔn)斯托斯《諸神之怒》好像沒詳盡介紹，他的出身在希臘神話版本多多，《荷馬史詩》里，他和帕爾修斯一樣，是宙斯和平凡女人所生，也就是說，他是帕爾修斯和阿瑞斯同父異母的兄弟，哈迪斯的侄兒，泰坦之王克洛諾斯的孫子。
《諸神之怒》窩里斗的結(jié)果是：先是眾神之王宙斯囚禁了父親泰坦之王克洛諾斯，流放了冥王兄弟哈迪斯，然后是逆子戰(zhàn)神阿瑞斯設(shè)計(jì)擒拿了父親宙斯，殺死了伯父海神波塞冬，接著宙斯先后在對(duì)兒子阿瑞斯和父親克洛諾斯的戰(zhàn)斗中受傷和犧牲，而半人半神的帕爾修斯則以弱勝?gòu)?qiáng)，在對(duì)兄弟阿瑞斯的單挑中反敗為勝，并用神器將爺爺泰坦之王克洛諾斯消滅。說白了，《諸神之怒》就是一出家庭悲劇：宙斯四處留情，留下遍地孽種，最后父子相殘。
如果你對(duì)《諸神之怒》的窩里斗難以理解，不妨想想我們武俠片的江湖武恩怨。江湖中名門旺派往往高徒滿門，這意味著門主之爭(zhēng)激烈，最后免不了不孝孽徒同門相殘，甚至弒師奪門；江湖中門派多了，后起之秀往往野心膨脹，要不擇手段打破舊有平衡，為武林盟主之爭(zhēng)血雨腥風(fēng)。如你還不能理解，那就再不妨想想我們的歷代王朝，王室子嗣一多，就容易激起王位之爭(zhēng)，唐朝的玄武門之變，武則天的登基，都這個(gè)道理。
在《諸神之戰(zhàn)》和《諸神之怒》中，還有一個(gè)與武俠江湖相似之處，那就是兵刃的重要性。《諸神之戰(zhàn)》中，伊庇魯斯之弓成為雙方爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，誰擁有此弓戰(zhàn)斗的天枰就向誰傾斜?！吨T神之怒》中，神器的功能依舊是戰(zhàn)斗取勝的核心，帕爾修斯正是通過將諸神的神器合而為一，擁有了強(qiáng)大的神矛，最終才消滅了幾乎不可戰(zhàn)勝的泰坦之王克洛諾斯。在武俠江湖的冷兵時(shí)代，擁有一件絕世兵刃，往往也是橫掃江湖的關(guān)鍵所在。《倚天屠龍》的倚天劍和屠龍刀如是，《七劍下天山》里的七劍亦如是。一件絕世神兵加一顆江湖道義的心，即為俠，而一件偉大神器加一顆救世主的心，即為神。
宮廷斗爭(zhēng)和江湖恩怨的最高境界是“成王敗寇”，在希臘神話里也一樣，正如《諸神之戰(zhàn)》開篇介紹：“勝者宣稱他們自己為諸神，而那些戰(zhàn)敗者被貶為泰坦。”而《諸神之怒》和武俠片的根本不同則是，帕爾修斯所為“行俠仗義”之源來自家庭的杯具，平息家庭之爭(zhēng)給人類帶來的災(zāi)難，也就成了他的分內(nèi)家務(wù)。所以帕爾修斯雖為救世英雄，卻不能算是俠義之舉。
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