觀《辛德勒的名單》有感
在這之前，都有聽說過二戰(zhàn)時德國軍官屠殺猶太人，但是萬萬沒想到會像影片中的那般殘忍，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我的想象。在那個戰(zhàn)爭的年代，善與惡似乎很明顯，很容易區(qū)分，但又似乎有點模糊，模棱兩可，人性的自私，人的獸性也在戰(zhàn)爭下暴露無遺。
剛剛開始看的時候，很明顯辛德勒就是主角，但是他出現(xiàn)在那些腐敗的場所，他勾結(jié)權(quán)貴，耍手段時，我困惑了：既然這片子是放映二戰(zhàn)是猶太人的真實情況的，為什要讓一個德國人當(dāng)主角？為什么還要是這樣一個唯利是圖的可惡的商人？那他究竟是好人還是壞人？怎么會分不清呢？如果從片子的主題上看他理應(yīng)是一個好人，但其言行又像是一個痞子。要知道，在中國的諸多戲劇，影視，小說中，主角一定是一個十足的好人，而且在這些作品中時好壞分明的，觀眾是一眼就能識英雄，不需多斟酌。于是乎人們在欣賞的時候，在心里也對人物有所分明了，或者問上一句“她是好人還是壞人？”，久而久之人在中國人眼中只有好壞之分，也就有了這樣的慣性思維。
但是這不是普通中國片，確切地說是外國片。在欣賞他的時候，中國人的慣性思維不再適用。慢慢看下去的時候，我看到的是辛德勒的變化，我可以判斷出他是有較多缺點的一個好人。但其實他的內(nèi)心在掙扎，彷徨，他追求的是財富，榮華，只是在看得到猶太人被殘害時，他人性中善良的一面起了作用，想要幫助他們。在錢與人之間，舍誰取誰，這讓他很痛苦。人性的自私讓他選擇錢財，人性的善良讓他選擇救人。如當(dāng)海倫求他救她的父母時，他歇息底里對斯泰恩喊：他的生產(chǎn)只是為了盈利，他不是救世主，如果每個人都讓他救時，他怎么活？
看著屏幕上暴跳如雷的他，其實我們是應(yīng)該理解他的。畢竟他只是一個商人，一個唯利是圖的商人，金錢對他來說是更重要的，我們不能一個偉人的標(biāo)準(zhǔn)去要求他，不能因為他不去救人，就責(zé)怪他，認(rèn)為他沒良心，畢竟他不是救世主。我們也不是他。每個人的心里都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，有自己的選擇，外人是無法也無權(quán)干涉的。但，即使我們無權(quán)干涉，屏幕外的我們都會有所期盼，期盼一個救世主的到來。
沒讓我們失望的是，在辛德勒發(fā)完脾氣，準(zhǔn)備走時，異常平靜地對斯泰恩說：他就要海倫父母兩個人。
在憤怒與平靜的強烈對比中，我們釋然一笑：辛德勒選擇的是人，之前的狂罵不過只是發(fā)泄而已。辛德勒是在一點點變化的。后來，猶太人要運到其他集中營時，他是完全可以拿著那一箱箱的鈔票回國，過上之前他追求的貴族式的生活，但是，他選擇了留下，用他辛苦賺來的錢，他的心肝寶貝從德國軍官手里換來猶太人的生命。看著那長長的名單，我終于明白影片問為什么要叫《辛德勒的名單》了，因為就在這一部分，我們看到的是辛德勒的徹底轉(zhuǎn)型，拋棄了商人的身份。記得他和斯泰恩的對話，斯泰恩：“你該不會是用錢來和他們交換人吧？”辛德勒：“如果你是我的會計師，你是不會讓我這樣做的。”
聽得出辛德勒內(nèi)心的痛苦，但更多的是欣慰，因為他不從經(jīng)濟(jì)上去考慮，他是做對了。我在此被感動了。在他的回答中，他不再是商人的身份，也不再是原來的辛德勒，他已經(jīng)不再計較利益了，在他的心里人的生命更重要。
在人性善與惡之間掙扎，還有一個人，那就是葛布，在影片中他真是一個骨灰級的十惡不赦的壞人。生命在他的手上是一文不值的，只要他喜歡，你可以多活一會，他不喜歡的話，要你從此在地球上消失。在他的身上，我看到的是血腥，殘忍和獸性。他仿佛是一個惡魔，讓人驚悚，就像影片中所說的“殺人的機器”。只是當(dāng)辛德勒和他談過之后，他曾有那么短暫的時間里試圖讓自己成為“仁者”。我想這是因為辛德勒的話再次蘇醒他內(nèi)心中的善念。但這只是短暫的。戰(zhàn)爭賦予他權(quán)力，也因權(quán)力而滋長他的恣意妄為，他太自我了，他的獸性已經(jīng)完全爆發(fā)，在那短暫的時間后，獸性鋪天蓋地而來把小小的善念給完完全全淹沒了，其實他還是有人性的，只可惜戰(zhàn)爭賦予了他權(quán)力，也讓他失去了自控力，或者可以說他不再需要自控力，因為在那個時間段，那個地方，世界是屬于他的。
由此可見，自控對一個人是多么重要，一個人若沒有了自控力，就會淪為禽獸。
影片中受迫害的人是猶太人，但我沒想到他們不但沒有互相幫助，還會放棄別人或互相殘害，這讓我對人性的自私感到心淡，心寒。影片中有一個情節(jié)，那些小孩要被德國軍官用卡車?yán)邥r，有一個小男孩在混亂中逃出來，想找個地方躲起來，但是他找過的櫥柜，地下室，火灶，甚至是茅坑都有人的了。在里面藏著的小孩對他小聲地喊：“快走，快走，這里沒有你的位置！”“這里是我們的地盤！”看著小男孩驚恐地尋找著，我心里很難受，這讓我想起一句話“本是同根生，相煎何太急。”雖說用在這里不是很適合，但我想戰(zhàn)爭把人的自私本性都暴露無遺了。
他們都還是小孩子，本該都是天真，純潔的，但是人先行的自私始終是固有的。他們在那個非常時刻都在求生存，對于他人的安危，他們是無暇顧及的。對于他們這種自保的行為，我們是固然沒有資格去譴責(zé)的，因為他們只是在求生存，這對于他們自己來說是公平的，理所應(yīng)當(dāng)?shù)模吘?ldquo;人不為己，天地不容”，只是在人性溫暖這方面我是無法理解的。
我承認(rèn)我自己是一個感性而缺乏理性的人，在這個世界上，我看重的是情義。我想若我是那些已經(jīng)藏好的小孩中的一個我會擠出地方讓他藏起來，若還是不行的話，我會跳出來和他一起找藏身之所，大不了一起死。但是這在理性的角度來看是極不可取的。首先我跳出來和他一起找，原來的藏身之所就會空出一個位置，這在當(dāng)時會造成求生機會的浪費，再說，空出的位置，那個小男孩可能是極想要的，也許他會毫不猶豫地占有，而把我丟在外面，畢竟在那個特殊的年代里，每個人都是自私的。也許他也會和我一起同生共死，但是兩個人一起行動的話，自我暴露性，危險性會大大增加，這對兩個人都是不利的。即使我們真的找到地方藏起來，但如果那個地方只能容得下一個人呢？我們又該如何抉擇？如此下去，不過又是一個循環(huán)。我是一個悲觀主義者，我想我倒不如死了算了，把機會留給別人。當(dāng)時的世界太黑暗，動蕩，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我的想象與承受能力的，為了遠(yuǎn)離這些，我會選擇死亡，而不是每天擔(dān)驚受怕，生不如死。但這種消極的想法對整個人類來說是極大不利的。
猶太人為什么會這樣輕易地被控制，被屠殺了呢？其實問這個問題的時候我想起了中國的南京大屠殺。同樣是大屠殺，為什么會發(fā)生呢？他們又反抗了嗎？他們有團(tuán)結(jié)了嗎？
也許他們都在自私地想：只要我自己活著就好，別人的死活我管不了。但也是因為這樣，同伴的死已于他無關(guān)緊要，他們甚至是踩著同伴的尸體活著，茍活著。于是他們的反抗力根本就沒有，敵人也就輕而易舉地控制了他們。他們當(dāng)中缺乏一個領(lǐng)袖，一個清醒的，義無反顧斗士，沒有人喚醒、領(lǐng)導(dǎo)他們，他們就只能是一盤散沙，在思想上單純地為了自己，和別人沒有交集，每個人都是自私的，也就是自私造就了他們的悲劇。
想想中國這么長的歷史，似乎什么大的革命都會有一個偉大的領(lǐng)導(dǎo)或領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。如農(nóng)民起義中有洪秀全，即使他的農(nóng)民劣根性是很深重的，也不可否認(rèn)他是曾成功領(lǐng)導(dǎo)了一個起義。又如南昌起義，有周恩來，賀龍，葉挺，劉伯承四人領(lǐng)導(dǎo)。但是中國人的劣根性讓南京大屠殺成功的發(fā)生了。那是一個缺少偉人的時期或地方。沒有出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)反抗的人出現(xiàn)，愚昧的中國人就在那等死，沒有人思考著改變，或者說沒有人想著拯救別人，自己站出來領(lǐng)導(dǎo)，即使自己是可能立刻就死的了，他們只是立足于自我，立足點太小，最后連自己都放不下了。
在我看來大屠殺之所以可以進(jìn)行源于人的劣根性，自私，每個人都在為了讓自己活下去，反過來漠視或殘害同胞，最后就自取滅亡，還有就是缺少大義凜然的大領(lǐng)袖。其實反思?xì)v史，大屠殺可以阻止嗎？
若我活在當(dāng)時，我想我要當(dāng)一個像秋瑾一樣的女子，至少為猶太人的覺醒做出自己的努力。當(dāng)猶太人集中在一起的時候，數(shù)目是龐大的，這在數(shù)目上是勝過敵人的。只要一個人發(fā)起反抗，百百千千崛起，勝算是會有的。即使只是刀，只是鐵鏟，憑這龐大的數(shù)量也是可以決一死戰(zhàn)的而不是束手就擒，待人宰割。
只是在那么長的一部電影中，我并沒有看到放抗，只是一昧的順從，一昧地接受。都怕死嗎？那為什么就不能去爭取生的權(quán)利呢？橫豎都是死或生不如死，難道就不能血性一點嗎？即使反抗失敗了，死了，那也可以死而無憾了，畢竟我們是努力過，爭取過，證明我們是有尊嚴(yán)的，生命屬于我們的。
原諒我又在胡思亂想了，歷史是無法重演也無法改變的。戰(zhàn)爭史無情的，可怕的，若沒有戰(zhàn)爭，我想很多不好的都不會發(fā)生。
影片我是沒有看完的，就看到辛德勒打出長長的名單，但女人被錯誤送往另一個區(qū)時，我就沒有繼續(xù)往下看了。我不得不承認(rèn)我的心理承受能力真的很差，看著那火車一點點逼近那未知的領(lǐng)域，聽著那尖叫，我心里很難受，終于下課了，終于有理由不看下去了，我不忍心看到別人受苦，所以我就會逃避，也因此我可能錯過了解放的那一刻的激動，欣喜與感動。其實這就像我的生命中，我總不敢正視生活的丑陋的一面，也就錯過光明與希望一般。
戰(zhàn)爭下的人們，丑美善惡盡現(xiàn)，而痛苦是過去承受，反思是現(xiàn)在進(jìn)行。
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