在日本的電影史中，堪稱(chēng)名導(dǎo)的導(dǎo)演很多，而能被奉為巨匠，我想也只有溝口、小津和黑澤明三位。而溝口和小津，都是日本電影早期的奠基人之一，正好處于日本由默片向有聲電影轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，他們的影像，從某種意義上來(lái)說(shuō)，影響了后世的日本，甚至世界電影發(fā)展。從黑澤明開(kāi)始，日本電影就開(kāi)始和西方各個(gè)流派的審美互相滲透吸收，越來(lái)越有了新的面貌和風(fēng)味。用某個(gè)評(píng)論家的話(huà)來(lái)說(shuō)，大島渚、今村昌平等人的作品，都已是西洋風(fēng)味的鐵板燒豆腐了，想吃純粹的日式豆腐，恐怕只有回過(guò)頭去看小津、溝口和成瀨等人了。
《雨月物語(yǔ)》是溝口健二的代表作之一，也是其后期作品中非常杰出的一部。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，天下大亂。源十郎一家以燒紙?zhí)掌鳛樯?zhàn)火很快向他們居住的山村蔓延，而源十郎想借著戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)一筆橫財(cái)。冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)，他們終于燒出了一批精美的陶器，連夜逃走，去城里販賣(mài)。
源十郎的弟弟藤兵衛(wèi)一家和源十郎一起販賣(mài)陶器，和哥哥夢(mèng)想發(fā)財(cái)不一樣，他一直夢(mèng)想能夠成為一個(gè)武士，有自己的身份和地位。他們的陶器十分暢銷(xiāo)，很快兄弟兩人都大賺了一筆。源十郎在鬧市里結(jié)識(shí)了一個(gè)美貌的少婦，愿意屈身下嫁，還陪嫁一幢大宅子。源十郎很快忘記了家中的妻小，與美貌少婦過(guò)起了神仙般的魚(yú)水生活。而藤兵衛(wèi)買(mǎi)了一身鎧甲和長(zhǎng)矛，假裝武士，并且在戰(zhàn)爭(zhēng)中偷到地方將軍的首級(jí)而一舉成名。然而，光鮮的背后，卻又暗伏著巨大的不幸和動(dòng)蕩。鏡花水月的美好，只不過(guò)是一場(chǎng)白日夢(mèng)罷了。
《雨月物語(yǔ)》改編自日本著名詩(shī)人和作家上田秋成的作品，同樣是日本怪談文化的一個(gè)縮影和代表。中國(guó)的正統(tǒng)思想有“子不語(yǔ)怪力亂神”的訓(xùn)導(dǎo)，所以志怪文化只能在小范圍傳播，從來(lái)沒(méi)有變成一種真正的體裁，相比之下，日本卻衍生出了一系列的迷信志怪傳說(shuō)，不僅是市井文化的核心成分，同時(shí)也成了近現(xiàn)代以來(lái)文學(xué)上源源不絕的靈感來(lái)源。
整個(gè)故事，從內(nèi)容上看，是十分傳統(tǒng)和經(jīng)典東方式的，帶有強(qiáng)烈的封建主義說(shuō)教色彩，和小林正樹(shù)以小泉八云的作品為藍(lán)本拍攝的《怪談》亦或是其他怪談?lì)愖髌?，或者中?guó)的筆記小說(shuō)里的某些篇目，都十分類(lèi)似。不同的在于這部電影的氣質(zhì)十分幽婉動(dòng)人。《雨月物語(yǔ)》原作就是十分哀怨陰柔的，翻拍成電影，溝口很好的保留了這份氣息，將這個(gè)經(jīng)典日本聊齋故事原汁原味的呈現(xiàn)了出來(lái)。這也是日本傳統(tǒng)美學(xué)的陰柔面的最好體現(xiàn)，那種幽怨凄涼和神秘深邃，如同盛放的菊花一樣。
溝口健二是那種日本文化根基很深的導(dǎo)演，他的作品都是日本傳統(tǒng)文化的經(jīng)典影像代表?！队暝挛镎Z(yǔ)》就是這樣一個(gè)日本文化在影像上的集中展現(xiàn)。先說(shuō)聲音，黑澤明的電影已經(jīng)較多的使用西洋樂(lè)器來(lái)構(gòu)建我們熟悉而層次豐富宏大的聲樂(lè)效果，但是溝口的電影中，配樂(lè)無(wú)不是日本傳統(tǒng)的絲竹樂(lè)器和能劇唱腔。整個(gè)《雨月物語(yǔ)》的場(chǎng)景和表演，都脫胎于日本傳統(tǒng)的舞臺(tái)戲劇，日本早期的導(dǎo)演都有這樣的痕跡，木下惠介的《楢山節(jié)考》更加明顯。一幕又一幕的變化帶有很強(qiáng)的舞臺(tái)風(fēng)格，并不是如同現(xiàn)代電影或者西方電影那樣以蒙太奇直接切換的。
小津也是一個(gè)吸收傳統(tǒng)的導(dǎo)演，小津和溝口在對(duì)傳統(tǒng)的繼承上，則呈現(xiàn)出了兩種截然相反的姿態(tài)。小津電影的核心是“靜”，固定的鏡頭，固定的機(jī)位，以表現(xiàn)出一種禪的平穩(wěn)。溝口的電影核心則是“動(dòng)”，如同《雨月物語(yǔ)》中那幾個(gè)被后人不斷揣摩的經(jīng)典長(zhǎng)鏡頭，溝口習(xí)慣以中遠(yuǎn)景長(zhǎng)鏡頭慢慢鋪展故事、交待人物，幽幽的，和這個(gè)故事本身的意境亦十分相符。
日本的文化很形象的被稱(chēng)為“菊與刀”，如同前文所述，溝口的電影，都是“菊”的優(yōu)秀代表。溝口被稱(chēng)為一個(gè)女性作品導(dǎo)演，本身就在于他十分善于發(fā)掘日本文化里的以女性為代表的陰柔面的美。日本著名女影星田中絹代一直以來(lái)就是溝口電影的核心，她很好的承載出了那個(gè)時(shí)代女藝人扎實(shí)的傳統(tǒng)功底和新的時(shí)尚風(fēng)貌。
這部電影拍攝于1953年，已是溝口晚年的作品了。剛剛結(jié)束的二戰(zhàn)給溝口帶來(lái)了很深的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思索。從這個(gè)角度來(lái)看，《雨月物語(yǔ)》也帶上了某種強(qiáng)烈的反戰(zhàn)色彩。溝口用自己的陰柔之美的“菊”，去對(duì)抗軍國(guó)主義的“刀”。電影的背景里，就是兵荒馬亂的戰(zhàn)國(guó)，民不聊生，哀鴻遍野，這本身就是對(duì)二戰(zhàn)的一陣隱射。“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就類(lèi)似于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，群雄割據(jù)，連年奮戰(zhàn)，為的都不是老百姓，而是每個(gè)諸侯自己的利益。這就像二戰(zhàn)中，日本以繁榮亞洲為口號(hào)所進(jìn)行的一系列不義之戰(zhàn)。亂世之中，人性淪喪，世道破敗，妖狐鬼怪橫行，才有了這一出出人間百態(tài)的戲。
兄弟倆圍繞貪婪和淫欲所經(jīng)歷的跌宕起伏，則是典型的民間故事了，說(shuō)的還是那些老話(huà)，講的還是美德。這里就不贅述了。
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